為下一個千年，我們打算留下怎樣的遺產(chǎn)？

后人能否像今天一樣，還有機會實地感受羌塘原始而壯美的生命奇觀？

在這個時代，我們能否書寫新的篇章，令羌塘成為人類尊重自然的實踐典范？

西藏棕熊是世界上最稀少的棕熊之一。主要棲息在山區(qū)的森林帶，在青藏高原甚至可達海拔4500-5000 米，在可可西里分布較廣。（攝影/ 嚴學(xué)峰）

近年來，在羌塘國家級自然保護區(qū)內(nèi)，73個現(xiàn)代化管護站拔地而起。相比上一個十年，全羌塘范圍內(nèi)監(jiān)測、巡護、野生動物救助力量突飛猛進。

2006年以來，西藏自治區(qū)政府建立并完善了覆蓋全區(qū)的補償機制，緩解野生動物對群眾造成的經(jīng)濟損失。其力度之大，世所罕見。社會資源也在投入羌塘保護。比如，國際野生生物保護學(xué)會（WCS）協(xié)助保護區(qū)和羌塘社區(qū)建立人獸沖突防護體系、探索社區(qū)保護地的新機制、優(yōu)化管護站職能。為了加強羌塘保護的科學(xué)基礎(chǔ)，政府、學(xué)術(shù)機構(gòu)、和民間組織合作開展大量針對關(guān)鍵物種的調(diào)查與基礎(chǔ)研究，不斷填補知識空白。

20世紀中葉，在美國新墨西哥的沼澤荒野上，拓荒者努力創(chuàng)造著自己的世界。他們挖下的每一條排水溝，都令當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)經(jīng)歷復(fù)雜而微妙的變化。很少有人能感受到這些變化，觀光客甚至覺得這里的景色迷人。

今天，在羌塘，我們面臨類似的局面。在羌塘最好的草場上，圍欄和道路不斷延伸、牲畜牧場擴張，自駕穿越者仍在保護區(qū)內(nèi)穿行。我們總有獵奇的野心。

現(xiàn)代美國環(huán)境倫理學(xué)的開創(chuàng)者奧爾多•利奧波德曾嘆息過：當歷史需要面包，而我們卻給了它一塊石頭時，我們總是想盡招數(shù)解釋這兩者之間是多么的相似。

他認為，從根本上需要建立穩(wěn)固的生態(tài)倫理。倫理規(guī)范是對為了生存而奮斗的行為的制約，也是社會行為和反社會行為之間的界限。

已近21世紀第二個十年的尾聲，在羌塘，我們是否仍然缺乏普遍認可的人與土地、野生生物關(guān)系的倫理界定？在斯文赫定出生之前二十年，一位叫亨利.梭羅的美國人，提著板斧走進瓦爾登湖邊的森林里，開始全新的生活。后來，他告訴全世界：荒野保存著世界的希望。他還說：“大自然并不發(fā)問，也從不回答人類的問難。她早就有了決斷。只有我們醒過來的那一天，天才開始破曉。”