我觀看過(guò)西壩斗熊戲，突然在身后的樹(shù)林中傳來(lái)一陣陣吼叫聲，轉(zhuǎn)過(guò)去一看從樹(shù)林里出來(lái)了七只“狗熊”。“狗熊”的手上還拿著樹(shù)枝，吼叫著朝我們走來(lái)，周?chē)娜藗兌悸浠亩樱灰?jiàn)這時(shí)在大伙的前面沖出來(lái)幾位年輕的小伙子，他們都穿著獸皮衣，頭上戴著草帽，手上拿著棍子，小心翼翼地朝狗熊走去，而后跟狗熊搏斗起來(lái)，不一會(huì)兒狗熊都被打敗。

在波密縣多吉鄉(xiāng)，矗立著一座高聳入云的神山——卓瑪山。據(jù)傳說(shuō)這座圣山最初是有位叫扎貢巴·德頓確吉多吉的修行者發(fā)掘開(kāi)光的，至今約有100多年的歷史，圣山左邊有很多自然形成形似佛像的巖石，被稱(chēng)為“千尊佛像”。右邊棲息著龍女通迥瑪?shù)纳窈?ldquo;卓瑪拉措湖”。每當(dāng)吉慶吉日時(shí)，在該湖中清晰地顯現(xiàn)猶如電視屏幕般的外界和內(nèi)界情景，極為神秘奇特。

卓瑪山巍峨聳立，銀白色的山峰就好像是拜觀音坐式的白度母，她那7只美麗善良的眼睛一直凝視著山下的山民百姓，山的右側(cè)據(jù)說(shuō)是1020尊佛母的化身。圣山兩側(cè)茂密森林中有懸掛潔白哈達(dá)似的幾處瀑布，種種與民間傳說(shuō)相關(guān)的一群群石嶺，在綠色草原上盛開(kāi)著各種奇花異草猶如花卉世界，草場(chǎng)水草豐茂，風(fēng)景幽美宜人，讓人流連忘返，是朝圣旅游者向往的圣地。

在卓瑪山腳下，坐落著一個(gè)名為西巴的小村莊，該村有35戶(hù)，200余人，每逢藏歷6月15日起，村民們都要過(guò)別具一格的煨桑節(jié)，如今稱(chēng)為“西壩煨桑斗熊節(jié)”。西巴煨桑斗熊節(jié)是西巴村焚香祭祀山神的一個(gè)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，每年藏歷6月15日至16日舉行。后來(lái)為便于該村農(nóng)牧民在農(nóng)牧閑時(shí)過(guò)節(jié)，把時(shí)間改為藏歷5月15日。2009年，西巴煨桑斗熊節(jié)被列為西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了進(jìn)一步保護(hù)和傳承。

西壩斗熊節(jié)傳承人卓瑪次登說(shuō)關(guān)于西巴斗熊節(jié)的來(lái)歷，有一個(gè)十分有趣的傳說(shuō)。

相傳最初的時(shí)候，西巴煨桑斗熊節(jié)僅僅是一項(xiàng)燒香求佛的佛事活動(dòng)?；顒?dòng)中，有一項(xiàng)儀式是必須開(kāi)展的：一個(gè)人扮演成乞丐（小丑），去附近的每一頂帳篷要飯，幾個(gè)年輕小伙扮演成獵狗，來(lái)追咬這位要飯的乞丐。有一次，儀式正在舉行時(shí)，突然一條花狗從森林中趕出了七只狗熊，據(jù)傳花狗是巴頓拉姆（護(hù)法神）演化的。現(xiàn)場(chǎng)的人頓時(shí)驚呆了，不知道這是件好事還是壞事，紛紛問(wèn)在場(chǎng)的喇嘛，喇嘛也不說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)。于是，他們便派人赴拉薩，專(zhuān)門(mén)向五世達(dá)賴(lài)?yán)锫迳＜哟胝?qǐng)教，五世達(dá)賴(lài)?yán)锝?jīng)過(guò)占卜，得出結(jié)論，認(rèn)為這一件非常好的事情，并鼓勵(lì)村民把這一習(xí)俗保持和發(fā)揚(yáng)下去。從此以后，當(dāng)?shù)鼐用窬桶堰@項(xiàng)活動(dòng)改名為“西巴斗熊戲”，每年的藏歷6月15日定為“西巴斗熊節(jié)”，從而延續(xù)到現(xiàn)在。

煨桑中的“桑”，藏語(yǔ)意為“祭禮煙火”，是一種既古老又普遍的藏俗。在煨桑時(shí)，除選用柏樹(shù)枝以外，還兼用艾蒿和石南等香草的葉子。舉行煨桑節(jié)的地方有一定選擇，并且煨桑有著固定的儀式:先把柏樹(shù)枝和香草堆砌在山頭或河岸的曠地上，中間放上糌粑或五谷，然后灑上幾滴水，點(diǎn)燃以祀神。藏族煨桑儀式在很多場(chǎng)合舉行，諸如祈愿五谷豐登，國(guó)泰民安，婚喪嫁娶，旅途安全，祛病延年等等。

煨桑的起源要追溯到古象雄時(shí)期，雍仲本教幸饒彌沃如來(lái)佛祖從象雄來(lái)到了工布(如今的林芝)，在這里初轉(zhuǎn)法輪，并傳下了煨桑的方法。據(jù)《巴協(xié)》記載，蓮花生來(lái)藏傳法行至桑耶地方時(shí)，本波教徒便向他煨桑致敬，后被印度佛教普遍采用。依雍仲本教史料，迎請(qǐng)神靈前首先要焚香凈化周?chē)h(huán)境，消除不凈和穢氣。燃桑是凈化行為，每個(gè)污點(diǎn)、鬼、魔和穢物都會(huì)由此而排除，具有凈化環(huán)境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。

西壩煨桑斗熊節(jié)要舉行兩天，第一天由此項(xiàng)活動(dòng)負(fù)責(zé)人組織寺廟喇嘛和每戶(hù)一人一起到活動(dòng)地點(diǎn)——卓瑪神山山頂進(jìn)行打水，砍柴、帳篷等準(zhǔn)備工作，喇嘛們則進(jìn)行誦經(jīng)燒香。從遠(yuǎn)處望去，看到充滿(mǎn)喜慶氣氛的香煙在上空繚繞。第二天除了做佛事活動(dòng)外，還要舉行游覽、玩耍等娛樂(lè)活動(dòng)。這一焚香祭祀的宗教節(jié)日非常獨(dú)特，從西巴村出發(fā)爬那座圣山要行走50多公里路的山道，這座圣山的山頂為石巖，山腰為草坡，山腳為樹(shù)林。在炊煙彌漫的序幕中，便能觀賞到猶如在渡口停滿(mǎn)的船只似的一頂頂潔白的帳篷。

吃完早飯后，信徒們先要去參加焚香祭祀、掛風(fēng)馬旗和經(jīng)幡等活動(dòng)，這是當(dāng)日進(jìn)行的第一項(xiàng)活動(dòng)。香爐中升起裊裊騰騰的煨桑，散發(fā)布滿(mǎn)濃濃的松香味，人們?cè)趯?zhuān)心地焚著自帶的煨桑香料，掛起經(jīng)幡，這是表示各自對(duì)山神和土地神的虔誠(chéng)信仰。點(diǎn)燃酥油燈，供著凈水杯及祭祀品的潔白帳篷里，傳來(lái)僧人們念經(jīng)祈禱的瑯瑯回聲。

當(dāng)燒香祭拜完后，村里就舉行唱歌跳舞活動(dòng)。身穿節(jié)日盛裝的俊男靚女，更增添煨桑斗熊節(jié)的色彩和喜慶氣氛。身穿色彩鮮艷的綢子襯衣和花色各異的緞子藏裝，帶著工布服飾的呢子帽，系著亮閃閃的銀腰帶和彩虹般的純毛圍腰，戴上珍貴的珊瑚、瑪瑙等項(xiàng)鏈的姑娘們顯得格外美麗動(dòng)人。上身穿著潔白雪山色調(diào)的繭綢襯衣和紫色坎肩，身穿墨黑色的嘩嘰藏裝的小伙子們顯得更加英姿灑脫。這里是歌舞的海洋，青年男女們以唱歌跳舞來(lái)歌頌美麗的家鄉(xiāng)和幸福生活。

當(dāng)青年男女們興高采烈地唱歌跳舞時(shí)，十幾名男人排著隊(duì)，有的手上端著“多瑪”供品和食品，有的手上拿著焚香祭祀用的香料，大家都舉著掛滿(mǎn)風(fēng)馬旗和經(jīng)幡的樹(shù)桿往焚煨桑的香爐旁邊走去，焚起香料，虔誠(chéng)地向山神白度母默默祈禱。他們的態(tài)度如此的認(rèn)真，心如此的虔誠(chéng)，朝著繚繞升起的香煙，念念有詞地誦著祈禱詞，聲音時(shí)高時(shí)低、時(shí)快時(shí)慢，仿佛大海浪濤似的，一浪推著一浪走。那天不管男女老少，每個(gè)人手上都拿著佛香，整齊的跪在地上向天祈禱著，祈禱老天保佑西壩村風(fēng)調(diào)雨順，吉祥如意。

藏歷6月16日，當(dāng)?shù)卮迕翊┥瞎?jié)日的盛裝，帶上過(guò)節(jié)的牛肉、酥油、青稞酒等，在天沒(méi)亮之前到達(dá)度姆神山腳下，整個(gè)節(jié)日活動(dòng)正式開(kāi)始，此項(xiàng)活動(dòng)有七位身強(qiáng)體壯的男人扮演狗熊，兩位比較幽默的人扮演獵人，略懂法律、年紀(jì)較大、有威信的三位老人扮演法官，而獵人扮演者一般由有一定的口才和隨機(jī)應(yīng)變能力強(qiáng)的人扮演。

當(dāng)太陽(yáng)漸漸升起，天空露出魚(yú)肚白時(shí)，整個(gè)節(jié)日活動(dòng)的重頭戲——斗熊戲正式開(kāi)始。從山腳的樹(shù)林里突然沖出七只“黑熊”，嚎叫著沖向人群，人們驚呼著散開(kāi)。這時(shí)，三個(gè)獵人手持獵槍沖了過(guò)去。經(jīng)過(guò)一番搏斗后，獵人們制服了黑熊，并趕著黑熊挨個(gè)帳篷喝酒逗樂(lè)。走完所有帳篷后，獵人準(zhǔn)備殺熊剝皮，這時(shí)人群中走出一個(gè)“長(zhǎng)者”，扮演正面人物，一人扮演反面人物，不停地爭(zhēng)論保護(hù)生態(tài)平衡與野生動(dòng)物的事情。“長(zhǎng)者”開(kāi)始從佛教教規(guī)、國(guó)家法律、村規(guī)民約等方面，向幾位獵人講解保護(hù)野生動(dòng)物的意義，獵人不斷反駁，雙方言語(yǔ)幽默，逗得周?chē)迕衽醺勾笮Α?/p>

最后，獵人們終于被長(zhǎng)者說(shuō)服，承認(rèn)錯(cuò)誤，給長(zhǎng)者獻(xiàn)上哈達(dá)……整個(gè)活動(dòng)過(guò)程以斗熊、制熊、放熊為主線(xiàn)，集小品、山歌、舞蹈等于一體，向人們灌輸保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)平衡的思想，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝罕娮怨乓詠?lái)就與大自然和諧相處的生存觀念。斗熊戲結(jié)束后，村民們圍在一起喝酒、吃肉、唱歌、跳舞，直到第三天清晨才漸次離開(kāi)。

我有觀看西壩斗熊舞臺(tái)戲的經(jīng)歷：在身后的樹(shù)林中傳來(lái)一陣陣的吼叫聲，轉(zhuǎn)過(guò)去一看從樹(shù)林里出來(lái)了七只“狗熊”。“狗熊”的手上還拿著樹(shù)枝，吼叫著朝我們走來(lái)。隨著它們的走近，周?chē)娜藗兌悸浠亩?，只?jiàn)這時(shí)在大伙的前面沖出來(lái)幾位年輕的小伙子，他們都穿著獸皮衣，頭上戴著草帽，手上拿著棍子，小心翼翼地朝狗熊走去，而后跟狗熊搏斗起來(lái)，不一會(huì)兒狗熊都被打敗。這時(shí)，西壩村村長(zhǎng)卓瑪次登從人群中走了出來(lái),大聲的宣布斗熊儀式結(jié)束，這就是當(dāng)?shù)赜忻亩沸軆x式。現(xiàn)在，西壩村人將節(jié)日演變?yōu)槎沸軕颍舆M(jìn)了保護(hù)野生動(dòng)物、獵槍等元素，演這個(gè)戲有10人，其中7人扮狗熊，2人扮獵人，1人扮法官或護(hù)林員。

本世紀(jì)初，參與西巴斗熊節(jié)的幾位老藝人年老體弱，急需尋找繼承人，否則面臨“人亡藝絕、藝隨人亡”的局面。為了保護(hù)和發(fā)展波密西巴斗熊節(jié)文化，波密縣在每屆舉辦的民間民俗文化藝術(shù)節(jié)上，都安排西巴斗熊戲表演隊(duì)參加表演，以此提高農(nóng)牧民群眾對(duì)西巴斗熊節(jié)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，波密縣文化部門(mén)還于1995年拍攝制作了西巴斗熊節(jié)VCD光盤(pán)，所拍攝錄像曾獲得過(guò)國(guó)家文化部、少數(shù)民族文化司、國(guó)家民委文化宣傳司、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的第二屆全國(guó)民俗民藝錄像片匯映“康遠(yuǎn)杯”三等獎(jiǎng)，曾在中央電視臺(tái)《森林之歌》欄目中播出。西巴斗熊戲非常古老，尚未發(fā)現(xiàn)民間劇本，波密縣政府組織人員整理了劇情內(nèi)容，如今已形成了文字性腳本。2009年，西壩斗熊節(jié)被列為西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（撰文/ 羅洪忠 攝影/ 蕭洛 波宣）