波密郁郁蔥蔥的樹木森林、高聳入云的雪山、成群結(jié)隊(duì)的馬牛羊、姹紫嫣紅的山花和富有民族地域特色的田園村莊。舉目四望，一幅世外桃源的景象躍入您的眼簾，讓您頓時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種“人在畫中游”之感。（攝影/ 扎洛）

藏族有這樣一句古老的說(shuō)法：“陵墓建在藍(lán)天中，神身無(wú)形若彩虹般地消失了”。

聶赤贊普的七位后代繼承人均是自幼繼承王位，當(dāng)他們到了能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來(lái)的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍(lán)藍(lán)的天空之中。這七位贊普，被稱之為天神七王。

有關(guān)聶赤贊普的出生地，有的稱來(lái)源于印度，有的稱來(lái)源于鮮卑人，最接近事實(shí)的是藏族文獻(xiàn)的記載。據(jù)《雍布拉康志》等藏文史籍記載，聶赤贊普是藏東波沃地方人，即現(xiàn)今的林芝波密縣一帶。他被鄉(xiāng)人們認(rèn)為是惡魔化身，將其驅(qū)逐，后來(lái)，歷經(jīng)艱險(xiǎn)來(lái)到雅礱，被推舉為第一代贊普。因?yàn)樗麃?lái)自波沃，就以“悉補(bǔ)野”（波沃地方之王）作為自己的王號(hào)。聶赤贊普統(tǒng)一了雅礱周圍的若干部落，還在雅礱河谷建造了吐蕃第一座王宮，即雍布拉康。

在聶赤之后的6位贊普名字中，都有“赤”這個(gè)字，因此被稱之為“天赤七王”。與這種說(shuō)法接近的還有一種說(shuō)法，雅礱邦國(guó)因內(nèi)部不和，急需一位首領(lǐng)，于是就派人去各地尋找首領(lǐng)。這個(gè)“烏貝惹”被驅(qū)逐出來(lái)后與雅隆各部落出來(lái)尋找國(guó)王的人們相遇，就是在朗縣境內(nèi)的金東鄉(xiāng)。就將“烏貝惹”接到雅礱推舉為贊普。林芝朗縣境內(nèi)的雅魯藏布江，江邊的道路，自古就是東面的工布地區(qū)與西面的雅隆地區(qū)相互連接的通道。

1989年，西藏社會(huì)科學(xué)院研究員巴桑旺堆來(lái)到山南雍布拉康采風(fēng)時(shí)，便聽當(dāng)?shù)乩先酥v起聶赤贊普的一則故事。這則故事講到：在山南雅隆河谷，有一座叫做雅拉香波的神山，有一處叫做贊塘各西的壩子，還有一座叫雍布拉康的石堡，這三處聞名的名勝古跡，皆同聶赤贊普有著密切的關(guān)系。

聶赤贊普當(dāng)上了雅隆部落的首領(lǐng)，修建了雍布拉康城堡作為自己的住地。于是，“最早的國(guó)王是聶赤贊普，最早的城堡是雍布拉康”這句諺語(yǔ)就在西藏流傳開來(lái)。

聶赤之子穆赤贊普，穆赤之子丁赤贊普，丁赤之子是索赤贊普，索赤之子梅赤贊普，梅赤之子達(dá)赤贊普，達(dá)赤之子西赤贊普，這七位贊普，均是自幼繼承王位，當(dāng)他們到了能夠騎馬奔馳的年齡，父王便沿著天上放下來(lái)的繩索回到天上，像彩虹一樣消隱在藍(lán)藍(lán)的天空之中。這七位贊普，叫做天神七王。因?yàn)樗麄兙氐教焐先チ?，藏族就有這樣一句古老的說(shuō)法：“陵墓建在藍(lán)天中，神身無(wú)形若彩虹般地消失了”。

藏族史學(xué)家次旦平措的《西藏通史》，就講述了“王從波密來(lái)”的神奇故事。

波密古名叫“波沃”，直譯“祖先”，意在紀(jì)念吐蕃先王聶赤贊普。據(jù)傳說(shuō)，聶赤生在波堆藏布江畔，母親叫姆姆增。由于聶赤“舌大覆面、趾間有蹼”，族人以為怪異，便將其驅(qū)逐出境。聶赤在山南一帶流浪，偏巧有個(gè)雅隆部落，急于尋求贊普（王）。該部派出12個(gè)苯教巫師撞上了這個(gè)半神半人的偉丈夫，遂將他架在眾人肩上，抬回部落，當(dāng)上了第一任贊普。

聶赤子孫綿延至第三十二代，十三歲的松贊干布登上王位。這個(gè)出生在墨竹工卡的王子，僅用二十年時(shí)間，就平定內(nèi)亂，收復(fù)象雄國(guó)，攻占吐谷渾，統(tǒng)一青藏高原。作為吐蕃國(guó)王，他在拉薩新建王城，迎娶大唐與尼泊爾公主，繼而引進(jìn)佛教，創(chuàng)制藏文，成為西藏史上的一代英主。

據(jù)說(shuō)藏族最早的四大姓氏的“恰”和“穆”氏家族就在這一帶。聶赤贊普時(shí)代，“恰”地就是雅隆地區(qū)，而“穆”地可能就包括波密。

聶赤贊普之后，由穆赤、定赤、鎖赤、密赤、達(dá)赤和師赤贊普統(tǒng)領(lǐng)雅礱盟邦，加上聶赤贊普共七位贊普，藏語(yǔ)叫“郎吉赤敦”，意思是“七天王”，歷史學(xué)家們稱作吐蕃的第一個(gè)王朝。另?yè)?jù)《安多研究第二輯》370頁(yè)中轉(zhuǎn)錄《智者喜筵》記載：吐蕃第一個(gè)贊普——聶赤贊普是由苯教徒雄本和瑪本等人奉為贊普，后來(lái)因不能如意地代表本教徒的利益而被殺害。（撰文/ 羅洪忠 供圖/ 蕭洛 波宣）