西藏江孜縣白居寺吉祥多門塔內(nèi)的象鼻天壁畫（資料圖）

印度人牽象和蒙古人馭虎是西藏傳統(tǒng)建筑大門內(nèi)側(cè)廊道左右兩邊的墻壁上常見的裝飾畫，對(duì)于藏族來說充滿了異域風(fēng)情。但不是所有的藏式建筑大門走廊內(nèi)側(cè)都繪有這個(gè)圖案，在舊西藏，這一對(duì)圖案，一般多見于高級(jí)僧侶私人住宅象高級(jí)活佛府，還有一些寺廟大殿前的走廊墻壁上，世俗家庭建筑內(nèi)相對(duì)少一些，在普通老百姓居住的大院內(nèi)幾乎看不到。

印度人牽象圖又叫阿扎熱牽象圖，畫面上表現(xiàn)一個(gè)印度人的形象牽著一頭身背寶物的大象朝門內(nèi)走進(jìn)來，其寓意是招財(cái)進(jìn)屋。創(chuàng)作這幅美術(shù)作品的藏族畫師為什么選擇這樣一種形象來表達(dá)招財(cái)進(jìn)寶的思想呢，他的創(chuàng)作靈感是從哪里來的呢？關(guān)于這個(gè)問題，拉巴頓珠先生在他寫的一篇介紹民俗文章中發(fā)表了這樣的觀點(diǎn)：這幅圖案的創(chuàng)作靈感是從藏族傳統(tǒng)藏戲《智美貢丹》中獲得的。在《智美貢丹》中有這么一段故事。在偏遠(yuǎn)的窮村切瑪欣沖居住著一位婆羅門大師。大師從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來到智美貢丹王宮內(nèi)，見到智美貢丹國王提出了自己的要求，希望國王賜予他如意制勝寶。國王同意了他的要求，把這個(gè)稀世珍寶送給婆羅門大師，婆羅門大師把如意制勝珍寶馱在大象背上，牽著大象返回自己的家鄉(xiāng)。在《智美貢丹》藏戲中有這么一段唱詞：“賢者婆羅門大師快起來，請(qǐng)把如意制勝珍寶啊，快快放在您的象背上。”

《智美貢丹》是公元14世紀(jì)以后的作品，而印度人牽象圖會(huì)不會(huì)有更早地源頭？在圖中發(fā)現(xiàn)于和田尼雅古城的木門上，雕刻一人牽象，下部雕刻格里芬。這件木門大約漢晉時(shí)期，現(xiàn)收藏于和田地區(qū)博物館。漢晉時(shí)期的和田受到印度西北部地區(qū)文化的強(qiáng)勢(shì)影響，當(dāng)時(shí)該地區(qū)通行文字佉盧文即來自印度。佉盧文最早起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀(jì)印度孔雀王朝的阿育王時(shí)期的文字，原文為Kharosthi，全稱“佉盧虱底文”，最早在印度西北部和今巴基斯坦、阿富汗一帶使用，公元1-2世紀(jì)時(shí)在中亞地區(qū)廣泛傳播。在東漢末年，伴隨著貴霜王朝的日趨瓦解，貴霜難民遷入塔里木盆地，佉盧文開始在和田、樓蘭等地傳播。和田、樓蘭等地的古城里發(fā)現(xiàn)了很多漢晉時(shí)期的佉盧文簡(jiǎn)牘。牽象人的題材顯然也受印度影響，這個(gè)畫面與后世西藏大門裝飾“印度人牽象”應(yīng)該有淵源。

大象與招財(cái)產(chǎn)生聯(lián)系從而被刻畫在門前，著顯然受到了佛教中象頭財(cái)神的影響。象頭財(cái)神名叫加內(nèi)塞，原型屬于印度婆羅門教。在佛教將眾多婆羅門教神祇收為善神的保護(hù)神時(shí)，象神王也不例外。加內(nèi)塞作為象征財(cái)富和快樂的神靈深受印度民間喜愛。這也深深影響到直接受印度宗教影響較深的藏傳佛教，在藏傳佛教中象神王成為六拏具之一。六拏具即是藏密中六種以動(dòng)物象征組成的法相裝飾。其中救啰拏，意為象王，意為善師。

相傳，在古印度波羅奈斯國時(shí)期，世尊化身為一只鷓鴣鳥，居住在噶希森林。當(dāng)時(shí)，該森林尚住有一只猴子、一頭大象和一只山兔，它們和睦相處，互敬互愛，過著安詳自在、幸福美滿生活。它們的情誼如同水乳相融，極為融洽。為了永遠(yuǎn)保障這種和睦的生活，它們擬共商訂立一個(gè)永遠(yuǎn)互敬互愛的崇高約定。于是，以一棵尼拘盧樹的成長(zhǎng)歷程作為確定長(zhǎng)幼的依據(jù)。大象第一次見到那棵樹時(shí)樹枝葉和其身體一樣大；猴子是樹枝與它的身體一樣高時(shí)到那里的；當(dāng)這棵樹又小又嫩的時(shí)候山兔舔過葉子上的露珠；其實(shí)這棵尼拘盧樹是吸收鷓鴣鳥糞便而長(zhǎng)大的。從此以后，它們按長(zhǎng)幼奉行尊老愛幼的準(zhǔn)則。由此，年幼體大的大象馱猴子，猴子背山兔，山兔頭頂鷓鴣鳥。四個(gè)動(dòng)物情如手足，互敬互愛，過得極為和睦。后來，森林里的其他動(dòng)物見此情景，也紛紛仿效，一時(shí)間，整個(gè)森林動(dòng)物世界出現(xiàn)一派友愛、和睦的景象。這個(gè)故事在敦煌文書伯希和編號(hào)2187號(hào)卷子也有記載，名為《四獸奇緣》。類似的本生故事畫在新疆庫車縣克孜爾石窟也有發(fā)現(xiàn)，年代相當(dāng)，但是畫面中沒有兔子。

和睦四瑞圖是什么時(shí)候傳入西藏并成為定式的還很難說。目前西藏見到的最早的類似圖樣來自西藏西部扎達(dá)縣古格王國故城紅殿。制作于公元14-15世紀(jì)的紅殿的大門上雕刻了豐富的佛教圖畫，其中有不少猴子與大象的組合。