編者按：這幾日，一篇“藏獒經(jīng)濟(jì)崩盤(pán)，高原上萬(wàn)流浪狗‘成災(zāi)’”的報(bào)道，成為眾人的熱議。青藏高原流浪狗泛濫是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這些流浪狗會(huì)帶來(lái)哪些危害？是不是通過(guò)捕殺流浪狗來(lái)解決問(wèn)題？ 青海省雪境生態(tài)宣傳教育與研究中心（簡(jiǎn)稱(chēng)“雪境”）是一個(gè)致力于在中國(guó)西部地區(qū)開(kāi)展自然研究和保護(hù)的中國(guó)本土的民間環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)。自2014年開(kāi)始，他們就把力量投入到了解決流浪狗問(wèn)題當(dāng)中。我們不妨來(lái)看看他們對(duì)流浪狗問(wèn)題的思考。

青藏高原上的流浪狗多具有兇悍藏獒血統(tǒng)，體型很大，平均體重達(dá)20公斤，超過(guò)世界其他國(guó)家和地區(qū)的流浪狗的平均體重（14.7kg）。它們不但會(huì)咬人、捕食老百姓的牛羊，還經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)出發(fā)上山和雪豹搶奪食物，雪豹面對(duì)犬只的群攻沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)。班瑪仁拓野生動(dòng)植物保護(hù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)加陽(yáng)東云仁波切就表示，當(dāng)?shù)貎疵土骼斯方?jīng)常捕食山上的巖羊，他們就曾救助過(guò)被流浪狗咬傷的巖羊。

流浪狗是疾病的橋梁，連接著野生動(dòng)物和人類(lèi)。一些地區(qū)流行的包蟲(chóng)病，狗是最重要的傳染源。而人和牲畜身上的病原體，也可能通過(guò)它們傳播給野生動(dòng)物。

流浪狗在吃一匹馬。拍攝者：尹杭

這樣的惡果，源于狗被遺棄、四處流浪。在藏族人生活中曾經(jīng)是如家人一樣的狗，在傳統(tǒng)文化體系里被嚴(yán)格禁止買(mǎi)賣(mài)。但隨著“藏獒經(jīng)濟(jì)”的興起，人們養(yǎng)的狗越來(lái)越多，但品種卻未必好，未必真的賣(mài)得出去；隨著泡沫破裂，這些狗便飼養(yǎng)不下去了，成了流浪狗。加上牧民生活方式的變遷，看管牛羊的需求不再，定居城鎮(zhèn)也沒(méi)法養(yǎng)大狗，“棄狗”的現(xiàn)象也越來(lái)越多。在我們的調(diào)查中，很多人表示無(wú)力繼續(xù)養(yǎng)狗，生計(jì)來(lái)源又是這背后更深一層的原因。

隨著流浪狗越來(lái)越多，它們帶來(lái)的危害也越來(lái)越大。但如果你去問(wèn)問(wèn)藏族人，他們?cè)覆辉敢獍堰@些狗消滅掉，很大可能會(huì)得到否定的回答。作為第一線的受害者，他們?yōu)槭裁床辉敢庀麥邕@些流浪狗？

他們?yōu)楹尾辉笟⒐罚?/strong>

2015年，我們調(diào)查藏族同胞對(duì)流浪狗的態(tài)度時(shí)，訪談了一個(gè)老阿媽?zhuān)v述了自己曾在喂流浪狗時(shí)被咬，但她不怪這些狗依舊喂食，因?yàn)閹椭鼈兪浅鲇诜鸾痰慕虒?dǎo)。

在我們的調(diào)查中，有超過(guò)80%的被訪者認(rèn)為流浪狗會(huì)帶來(lái)咬人的負(fù)面影響，其中超過(guò)三分之一的牧民被訪者反應(yīng)自己家的牛羊被流浪狗捕食過(guò)。當(dāng)我們這些外人認(rèn)為我們有足夠的理由去憎恨這些狗的時(shí)候，“喂食這些流浪狗”卻是當(dāng)?shù)厝瞬扇∽疃鄬?duì)待這些狗的方式，究其原因，主流的回答是流浪狗很可憐，要慈悲為懷。

養(yǎng)活了流浪狗，流浪狗依舊可能會(huì)咬人。如果僅僅是喂喂狗，這樣的慈悲倒有點(diǎn)像是慷他人之慨。但他們并不只是如此。

給死亡流浪狗念經(jīng)的藏族人。拍攝者：新寨扎西

上圖中的男人叫桑周，是玉樹(shù)巴塘移民村的村民，照片中的他正在給去世的流浪狗念經(jīng)超度，念完經(jīng)后他扛著狗的尸體爬到山頂上呼喚高山兀鷲，為它天葬。三年前，他開(kāi)始每天去玉樹(shù)市的面館拉剩飯喂養(yǎng)這邊40多只流浪狗，定期給這些狗喂驅(qū)蟲(chóng)藥、注射疫苗，我們?nèi)ニ視r(shí)，他指著院子里大大小小的十來(lái)?xiàng)l狗說(shuō)：“養(yǎng)在這里的都是身體比較虛弱的，我自己一直喜歡狗也養(yǎng)過(guò)狗有一些經(jīng)驗(yàn)，買(mǎi)一些藥來(lái)給他們治病。” 為了保護(hù)這些狗，這個(gè)人還和前來(lái)偷狗的無(wú)業(yè)游民打過(guò)架。

桑周曾經(jīng)是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾牟亻崂习澹u(mài)出過(guò)百萬(wàn)元的藏獒，有一年他在甘肅的一個(gè)藏獒養(yǎng)殖基地親眼目睹了一只狗被活剝皮準(zhǔn)備做成狗肉的一幕，放棄了正在蒸蒸日上的藏獒生意，下定決心用自己的下輩子照顧這些可憐的生命。

夏日乎寺活佛加陽(yáng)東云仁波切正在給領(lǐng)養(yǎng)狗的牧戶獻(xiàn)哈達(dá)。拍攝者：尹杭

在佛教文化濃厚的藏族聚居區(qū)，像桑周這樣收養(yǎng)、救助流浪狗的人不是少數(shù)。青海省果洛州久治縣的白玉寺在今年3月份號(hào)召當(dāng)?shù)乩习傩疹I(lǐng)養(yǎng)了500多只流浪狗。果洛州甘德縣班瑪仁拓野生動(dòng)植物保護(hù)協(xié)會(huì)和夏日乎寺為了防止寺院周?chē)牧骼斯飞仙讲妒硯r羊，推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)老百姓領(lǐng)養(yǎng)了50多只流浪狗。玉樹(shù)州囊謙縣的果切寺也曾推動(dòng)180多只流浪狗在當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)養(yǎng)。

當(dāng)?shù)氐牧骼斯肥杖葜行?。拍攝者：尹杭

除了民間的領(lǐng)養(yǎng)之外，青藏高原地區(qū)的一些地方政府也和民間合力，嘗試解決問(wèn)題。玉樹(shù)囊謙縣毛莊鄉(xiāng)，考慮到鄉(xiāng)鎮(zhèn)老百姓和朝拜寺院信眾的安全，尤其是上學(xué)的孩子和轉(zhuǎn)寺院的老人的安全，鄉(xiāng)政府、寺院和周?chē)遄拥睦习傩找黄鸪鲑Y、出力修建了40畝的收容中心。在修建完成后，收容中心收留照顧了來(lái)自周?chē)齻€(gè)鄉(xiāng)超過(guò)一千只的流浪狗。每個(gè)月超過(guò)3萬(wàn)元的飼養(yǎng)費(fèi)用，還是沒(méi)有阻擋他們解決當(dāng)?shù)亓骼斯穯?wèn)題的決心。毛莊的收容中心還只是青藏高原地區(qū)收容中心的一小部分，在全國(guó)包蟲(chóng)病最嚴(yán)重的地區(qū)四川石渠縣，當(dāng)?shù)卣鲑Y修建了收容中心來(lái)管理千只流浪狗，在玉樹(shù)市和曲麻萊縣，都有政府和民間出資修建的收容所。

而這一切的出發(fā)點(diǎn)，就是那個(gè)老阿媽口中的“佛教的教導(dǎo)”。

慈悲并不只給了狗

類(lèi)似的態(tài)度，不只針對(duì)當(dāng)?shù)氐牧骼斯?，也體現(xiàn)在青藏高原地區(qū)民間自發(fā)的自然保護(hù)中。

研究顯示，在青海三江源地區(qū)有超過(guò)46%的寺院分布在雪豹棲息地內(nèi)，藏傳佛教寺院的分布區(qū)域和雪豹的棲息地形成了強(qiáng)烈的紐帶，在這個(gè)區(qū)域里的336座藏傳佛教寺院通過(guò)帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)形成的保護(hù)工作發(fā)揮著“保護(hù)區(qū)”的功能，為雪豹這些物種提供了在地保護(hù)（Li et al., 2014；Shen et al., 2012 ）。

當(dāng)?shù)厝说谋Ｗo(hù)觀是什么？果洛州年保玉則生態(tài)保護(hù)協(xié)會(huì)的更尕倉(cāng)央認(rèn)為在藏族聚居區(qū)，由于佛教的提倡，老百姓的保護(hù)意識(shí)和行動(dòng)都是在基于眾生平等的觀念，他說(shuō)：“當(dāng)雪豹?dú)⒀虻臅r(shí)候，我們必須站在羊的這邊，而當(dāng)人殺雪豹的時(shí)候，我們必須站在雪豹的那邊。這樣的選擇不是因?yàn)檠┍菄?guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，也不是因?yàn)檠蚴钱?dāng)?shù)啬撩褓?lài)以生存的家畜。這樣的選擇是因?yàn)橄嘈琶總€(gè)生命都是平等的，一只雪豹的生命不比一只羊的生命來(lái)得貴重，而任何生命，不論雪豹還是羊，都希望離苦得樂(lè)。”

夏日乎寺活佛加陽(yáng)東云仁波切救助巖羊。拍攝者：尹杭

從這個(gè)角度理解流浪狗問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)?shù)乩习傩諄?lái)說(shuō)，流浪狗和雪豹都是平等的；“捕殺”不是“解決”問(wèn)題，而是在制造問(wèn)題。來(lái)自英國(guó)埃塞克斯大學(xué)的Pretty等人在“生物多樣性和文化多樣性的相互關(guān)系”一文中闡釋?zhuān)?ldquo;拯救生物多樣性的任何希望都取決于對(duì)文化多樣性的認(rèn)可和保護(hù)” （Pretty et al. 2009）。如果自然保護(hù)需要取得效果，那就要從整體論的視角（holistic approach）來(lái)看“捕殺流浪狗”對(duì)長(zhǎng)期、整體的保護(hù)會(huì)起到什么影響。當(dāng)生物多樣性的保護(hù)取決于文化多樣性時(shí)，我們要做的是尊重和支持文化觀念，讓文化在保護(hù)中發(fā)揮最大的作用。在宗教信仰濃厚的藏族聚居區(qū)，更是需要如此。

我們?cè)谟駱?shù)州開(kāi)展的200多份調(diào)查中顯示，超過(guò)90%的當(dāng)?shù)乩习傩辗磳?duì)“捕殺”流浪狗。如果在這樣一個(gè)佛教及神山圣湖文化對(duì)自然保護(hù)有益的區(qū)域里通過(guò)“捕殺”的方式“解決”流浪狗問(wèn)題，會(huì)加劇這種對(duì)保護(hù)有益的文化結(jié)構(gòu)的破碎化，這無(wú)疑將對(duì)當(dāng)?shù)匾吧锓N的長(zhǎng)期保護(hù)起到負(fù)面作用。

流浪狗搶雪豹食物。拍攝者：扎西拉吾寺僧人

如果捕殺流浪狗的口子一開(kāi)，當(dāng)?shù)夭粴⒌膬A向被破壞，那么，下一步遭殃的可能就是傷了牲口的狼和雪豹，進(jìn)了牧場(chǎng)的藏原羚、藏野驢。

如何在青藏高原解決流浪狗問(wèn)題？

藏族人不止反對(duì)捕殺流浪狗，也反對(duì)“安樂(lè)死”。我們的調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為“任何形式的死”都是生命中最大的痛苦，在他們眼中和直接的捕殺也無(wú)分別。

如果不能采取死刑，我們可以怎么做來(lái)解決現(xiàn)在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的流浪狗和他們所帶來(lái)的負(fù)面影響？

首先，推行絕育。在藏獒市場(chǎng)退去和老百姓從游牧到定居生活方式轉(zhuǎn)變等多因素導(dǎo)致的現(xiàn)在青藏高原地區(qū)流浪狗的現(xiàn)狀中，狗本身的繁殖能力強(qiáng)是導(dǎo)致現(xiàn)在數(shù)量猛增的重要原因，一般當(dāng)?shù)氐墓芬桓C產(chǎn)仔3、4只到13、14只不等。假設(shè)一對(duì)狗按照平均6只／窩，每年產(chǎn)仔一次并且全部成活計(jì)算，一般一年后小狗具備生育能力，在兩年后，這個(gè)數(shù)量會(huì)變成之前的20倍。而據(jù)我們了解，當(dāng)?shù)啬腹窂?月開(kāi)始進(jìn)入發(fā)情期，會(huì)在11、12月產(chǎn)下一窩小崽，之后可能會(huì)再懷孕，在4、5月份再產(chǎn)下一窩小崽，我們也曾經(jīng)遇到過(guò)在6月再次懷孕的母狗。如果全年無(wú)休，這個(gè)數(shù)量必將成指數(shù)倍增長(zhǎng)。因此，控制數(shù)量增長(zhǎng)，絕育勢(shì)在必行，有研究顯示，如果絕育覆蓋70%的流浪狗數(shù)量，就可以有效的控制和減少種群數(shù)量。

但因?yàn)槲幕脑?，絕育在藏族聚居區(qū)的接受程度也不高，但不像安樂(lè)死那樣不可接受。

今年6月，在果洛久治縣白玉寺的大力推動(dòng)、愛(ài)心企業(yè)的熱心資助和外地獸醫(yī)志愿者的技術(shù)支持下，集各方努力成功完成了26只母犬的絕育手術(shù)，很多當(dāng)?shù)乩习傩仗觳涣肆辆统霭l(fā)趕上百公里路為3月領(lǐng)養(yǎng)的流浪狗做絕育手術(shù)，甚至為此放棄了一些工作收入。在我們即將返程的頭一天，還有當(dāng)?shù)乩习傩兆稍兊诙炷懿荒軒Ч愤^(guò)來(lái)絕育，當(dāng)?shù)厝说闹С肿尳^育犬只在藏族聚居區(qū)成為可能。在此之前，當(dāng)?shù)貥O少有人掌握絕育犬只的技術(shù)，今年8月，在果洛州農(nóng)牧局的支持下，本地12位獸醫(yī)接受了公犬的絕育手術(shù)培訓(xùn)，并順利開(kāi)展了實(shí)操，此后果洛州瑪多縣的獸醫(yī)站獨(dú)立開(kāi)展了絕育犬只的工作。因此，實(shí)地的案例讓絕育解決青藏高原地區(qū)流浪狗問(wèn)題成為可能。下一步，結(jié)合外界的獸醫(yī)志愿者力量，培訓(xùn)更多本地獸醫(yī)，并為具備絕育技術(shù)的本地獸醫(yī)配備“流動(dòng)絕育車(chē)”，會(huì)大大推進(jìn)絕育的速度。

果洛白玉寺活佛、堪布、諸僧眾與果洛政府所派本地獸醫(yī)、寺內(nèi)外志愿者在流浪狗絕育活動(dòng)中的合影。拍攝者：范化樂(lè)

第二開(kāi)展就地“領(lǐng)養(yǎng)”。如果說(shuō)“絕育”是為了控制種群的數(shù)量，推行就地“領(lǐng)養(yǎng)”是為了直接減少流浪狗對(duì)于人和生態(tài)系統(tǒng)的直接傷害，更是為狗也增添了一份生活的保障，流浪犬成為了有主犬利于絕育的開(kāi)展，和手術(shù)術(shù)后對(duì)犬只的照顧；同時(shí)，也為包蟲(chóng)病從源頭進(jìn)行控制驅(qū)蟲(chóng)帶來(lái)便利。當(dāng)?shù)夭貍鞣鸾绦叛龅牧α坑衷谶@里發(fā)揮了作用，在之前部分成功的領(lǐng)養(yǎng)案例已經(jīng)說(shuō)明，這份愛(ài)心又將領(lǐng)養(yǎng)進(jìn)行延續(xù)。

第三預(yù)防疾病和絕育仍需要大量宣傳。在16年的針對(duì)青藏高原地區(qū)流浪狗傳播疾病的給人的調(diào)查中，僅有17.9%的當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到狗可能會(huì)帶來(lái)比較嚴(yán)重的疾?。嚎袢『桶x(chóng)病，對(duì)于預(yù)防疾病，人畜共患病采取更大力度的宣傳。“絕育不是殺生”，這一觀點(diǎn)也需要通過(guò)更多宗教領(lǐng)袖解釋給當(dāng)?shù)乩习傩?，理?ldquo;絕育”對(duì)于狗自身所帶來(lái)的好處。

最后，社會(huì)各界力量對(duì)于當(dāng)?shù)氐闹С?，在政府的支持推?dòng)下，將現(xiàn)有的青藏高原地區(qū)流浪狗收容中心建立電子檔案，結(jié)合多方藏族聚居區(qū)內(nèi)外社區(qū)、寺廟、民間團(tuán)體、新聞媒體的力量進(jìn)行宣傳，通過(guò)“助養(yǎng)”的方式來(lái)促進(jìn)就地“領(lǐng)養(yǎng)”，也為緩解各個(gè)收容中心飼養(yǎng)流浪狗所帶來(lái)的維護(hù)管理難題。