中國西藏網(wǎng)訊 8月15日，“喜迎黨的十九大•全國網(wǎng)絡媒體西藏行”記者團來到了林芝市巴宜區(qū)布久喇嘛嶺寺。恰逢寺中舉辦“四講四愛”主題活動，喇嘛嶺寺住持白瑪赤列向僧尼們講解“四講四愛”，組織僧尼們交流學習體會。記者采訪了前來參加“四講四愛”學習活動的布久拉康寺住持桑阿尼瑪。

桑阿尼瑪1993年出生，今年24歲，是林芝寧瑪派寺院布久拉康寺的住持。他曾先后在西藏佛學院和中國藏語系高級佛學院各學習了兩年，是第一個從林芝考到高級佛學院的僧人。去年6月，他在中國藏語系高級佛學院順利獲得藏傳佛教中級學銜“智然巴”后回到布久拉康寺。

布久拉康寺住持桑阿尼瑪

記者：按照年齡來算，您是一名“90后”，對于在當代弘揚藏傳佛教您有什么新的想法呢？

桑阿尼瑪：現(xiàn)在整個社會高速發(fā)展，是一個信息化的時代，這對于藏傳佛教的弘揚，我個人認為是有利也有弊的。有利方面，比如我們寺廟的僧人每天要念的日常經(jīng)文，我會做成PPT、電子書的形式，這樣他們?nèi)绻ネ獾刂灰獛е謾C或者平板電腦就可以觀看，而不需要攜帶厚厚的經(jīng)書，這就體現(xiàn)出了現(xiàn)代科技的便捷性。弊端在于，藏傳佛教的密宗就需要有一個秘密的學習方式，大部分都是需要上師親自傳授給自己的弟子，這是不能夠大肆張揚、大肆宣傳的。

記者：能否簡單介紹一下布久拉康寺？

桑阿尼瑪：布久拉康寺已經(jīng)有1300多年的歷史了，始建于七世紀初。相傳大昭寺始建時，幾次建成又被毀，文成公主解釋說，青藏高原就是一個羅剎女仰臥，必須建寺鎮(zhèn)壓，于是松贊干布興建了以大昭寺為中心的13座寺廟，分別鎮(zhèn)壓在羅剎女的心臟和各關節(jié)點上，以保平安。布久拉康寺就是建在其右肘上的“鎮(zhèn)肢寺”。殿內(nèi)共兩層佛閣，在歷經(jīng)多番重建后，依舊精致。

記者：布久拉康寺是具有千年歷史的寺院，在保護它的歷史文化傳承方面，您都做了哪些努力呢？

桑阿尼瑪：布久拉康寺是一座千年古剎，木頭和墻體都有很大程度的損壞，一些設施也是年久失修，現(xiàn)在寺廟還在修繕過程中。我始終堅持為僧俗信眾舉辦法事、佛事以及傳統(tǒng)活動，以弘揚佛法，傳承傳統(tǒng)文化。

布久拉康寺

記者：目前寺內(nèi)“四講四愛”活動的開展情況如何？

桑阿尼瑪：每周四，喇嘛嶺寺、布久拉康寺還有其他寺院的僧尼都會利用幾個小時在喇嘛嶺寺舉辦“四講四愛”的學習活動。學習“四講四愛”，就我個人而言很容易接受，因為它的內(nèi)容與佛教經(jīng)典里的內(nèi)容是相通的。

記者：您在北京的兩年學習，對您今后的佛法研究都有哪些幫助？

桑阿尼瑪：我們的學業(yè)壓力還是很大的，因為在北京兩年期間需要學習的知識還是很多的。在那里我不僅學習了《般若》等經(jīng)文課程，還學習了辯經(jīng)。除了基本的佛學著作以外，我們還要學習歷史、法律和語文課程，我們的考試有筆試、辯經(jīng)考試、口試（解釋經(jīng)文）以及期中、期末考試。在北京的兩年學習對于我的佛法研究是很有幫助的，因為我之前都是在寺里學習，初到北京時，很多東西都不適應。后來這種現(xiàn)代化的教學氛圍逐漸影響到了我，也讓我的佛法修行有了更深層次地發(fā)展。在北京的學習經(jīng)歷對我個人來說是相當有價值的，不僅在學習佛法方面，個人的知識面也有一定程度地拓展。

羅剎女地圖

記者：您平時除了研究佛法以外，還有哪些娛樂活動？

桑阿尼瑪：空閑的時候，我會看一些古典名著，如《西游記》《三國演義》。影視作品我比較喜歡看央視的紀錄片和國家地理的紀錄片。我個人比較喜歡現(xiàn)代科幻題材的小說，比如劉慈欣的小說《三體》是我個人比較喜歡的一部作品。

記者：林芝環(huán)境優(yōu)美，您對環(huán)境保護有哪些看法？在保護環(huán)境方面您做出了哪些努力？

桑阿尼瑪：西藏受外界污染的情況還是很少，現(xiàn)在的西藏總體來說環(huán)境還是很好的，有一些信眾和民眾不重視環(huán)境保護問題，對環(huán)境保護的緊迫感不強。我也經(jīng)常會告訴我的僧俗信眾，要積極地保護環(huán)境，通過宣講的方式，告訴他們環(huán)境保護的重要性。之前我個人對于水資源保護、垃圾處理方面了解比較少，后來我決定以身作則，如今寺廟的垃圾處理、水電節(jié)約等情況也在慢慢改善。我認為我們的最大貢獻就是對信眾傳播環(huán)境保護知識。 “四講四愛”也有一點是講貢獻愛家園，地球是整個人類的家園，我們應該保護好我們賴以生存的家園。（中國西藏網(wǎng) 文/張璐）