強(qiáng)俄巴·次央教授是西藏大學(xué)的一名教授，此前曾長期擔(dān)任西藏大學(xué)副校長。次央教授1975年畢業(yè)于中央民族大學(xué)，畢業(yè)后被分配到西藏師范學(xué)院（現(xiàn)西藏大學(xué)）當(dāng)老師。

次央教授本來的夢想是到新華社工作，當(dāng)時選擇留在西藏師范學(xué)院也是經(jīng)歷過一番掙扎。但留校后，從上下課打鐘、發(fā)通知、進(jìn)行漢藏語教學(xué)做起，年輕的次央老師漸漸成長起來,也慢慢愛上了自己的職業(yè)，在西藏大學(xué)一干就是一輩子。付出就有回報，她的踏實換來豐碩成果。1999年，年僅47歲的次央被西藏大學(xué)評為藏族歷史專業(yè)教授，當(dāng)時她是西藏大學(xué)唯一的女教授，是最年輕的教授，也是西藏第一位藏族女教授。

如今，已是西藏大學(xué)資深教育工作者的次央教授接受了中國西藏網(wǎng)專訪，就現(xiàn)代社會教育發(fā)展等問題談了自己的看法。

次央老師介紹說，自己接受的是現(xiàn)代教育，作為一名西藏歷史的研究者，同時也是一名教育工作者，她對傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育都做過對比研究。西藏傳統(tǒng)教育歷史悠久，西藏歷史上也曾出現(xiàn)了一批非常有名的學(xué)者。但單就西藏傳統(tǒng)教育來說，面向的人群非常有限，在西藏農(nóng)奴制社會，能接受傳統(tǒng)教育的更是少之又少。

西藏傳統(tǒng)教育主要分為三個組成部分，官辦教育、私塾教育和寺院教育。官辦教育主要分僧官學(xué)校和俗官學(xué)校。俗官學(xué)校清一色都是貴族子弟，他們畢業(yè)以后也是在西藏地方政府當(dāng)官，把老百姓子弟拒之門外。在僧官學(xué)校，除了貴族商人的孩子外，也不乏農(nóng)牧民的孩子，有些出身貧寒的孩子也能夠通過僧官學(xué)校的學(xué)習(xí)當(dāng)上僧官。

通過俗官學(xué)校的招生，不僅能看到門第的差別，也可以發(fā)現(xiàn)西藏歷史上男女的不平等，即使是名門貴族的女兒們，也是不可能進(jìn)俗官學(xué)校的，畢竟當(dāng)時的政府沒有女官員。另一種教育形式，私塾教育，雖然男女可以同校，但在私塾上學(xué)的95%都是貴族商人等有錢人的孩子，雖也有些平民的孩子來上學(xué)，但數(shù)量很少，更不要提平民家庭的女孩了。

隨著時代的發(fā)展，教育的范圍和對象已大大變化。現(xiàn)代教育體系中，學(xué)齡兒童無論男女、無論貧富都能上學(xué)，滿足了廣大群眾受教育的基本需求。國家出臺了很多優(yōu)惠政策，包括15年義務(wù)教育免費“三包”政策。國家每年的教育經(jīng)費也都在不斷提高。

圖為次央教授和她的研究生們

“現(xiàn)在接受高層次教育的女性越來越多，我之前就帶了很多女研究生，她們都很優(yōu)秀?，F(xiàn)在我最小的研究生普布拉姆也是女生。過去接受教育的是極少數(shù)，現(xiàn)在全民都可以接受教育，全國包括西藏的文盲率越來越低。政府大力鼓勵農(nóng)牧民的孩子接受教育，通過各種各樣的途徑保證農(nóng)牧民孩子上學(xué)?，F(xiàn)在西藏教育的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)，這是無可非議的。教育發(fā)展是大趨勢，目前西藏大學(xué)發(fā)展很好，教師隊伍也在不斷壯大，高素質(zhì)高學(xué)歷高職稱的教師越來越多。同時，對教師來說，教師的師德、敬業(yè)精神也非常重要，教師對學(xué)生的影響非常大，我們不能忽略這些”。

次央教授說，“我覺得社會應(yīng)該加強(qiáng)德育方面的培養(yǎng)。應(yīng)該對孩子從小進(jìn)行品德教育，培養(yǎng)孩子做人的品質(zhì)，要有公德意識等。孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，長大后才能一以貫之，我們培養(yǎng)的下一代應(yīng)該要有愛心，懂得感恩，感恩時代、感恩國家，感恩社會和父母”。（中國西藏網(wǎng) 圖、文/白雪曼）