在木棺板上繪漆或繪彩作為棺槨裝飾的傳統(tǒng)，在漢文化為主體的中原地區(qū)起源和流行甚早。青海吐蕃棺板畫的出現(xiàn)，與中原漢文化以及其他民族喪葬習(xí)俗有何聯(lián)系？這是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的一個問題。

蘇毗人或是鮮卑？

林梅村先生認(rèn)為青海出土的這些彩繪棺板畫是蘇毗人的遺存，基于這一前提他提出：“在棺木外繪制彩色圖案，是東漢以來河西走廊西部和羅布泊一帶流行的葬俗。 在新疆和田發(fā)現(xiàn)了晚唐五代時期的彩繪木棺，上面繪有四神圖案，與郭里木的彩繪木棺如出一轍，早在公元3世紀(jì)，蘇毗人就開始和于闐、鄯善兩個沙漠綠洲王國頻 繁發(fā)生接觸。公元6~8世紀(jì)的于闐文屢次提到蘇毗人，那么蘇毗人采用彩繪木棺的習(xí)俗很可能是來自塔里木盆地的綠洲文明。”

德國蒂賓根大學(xué)史前及中世紀(jì)考古研究所博士研究生仝濤對青海出土彩繪棺板畫作了詳細(xì)的觀察臨摹，并將其與中世紀(jì)早期鮮卑族的木棺裝飾習(xí)俗作了比對，認(rèn)為自 魏晉南北朝以來，由于受到漢文化的影響，北方鮮卑貴族開始采用在木棺上加以彩繪的裝飾傳統(tǒng)，并將其吸收為本民族喪葬習(xí)俗之一部分。如遼寧北票慕容鮮卑貴族 馮素弗墓、山西大同智家堡鮮卑墓葬中所出土的棺板畫便是其中的一些例子。因此，他認(rèn)為青海郭里木出土的木棺板畫的傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)源自北魏鮮卑族，由于吐谷渾為鮮 卑之一支，自然會保留鮮卑的生活習(xí)俗，因此才會在拓跋鮮卑的居地和吐谷渾在青海的領(lǐng)地內(nèi)同時發(fā)現(xiàn)風(fēng)格相似的棺板畫。他的結(jié)論是，這種彩繪木棺板畫在青海的 出現(xiàn)“只能說明一個問題：這一習(xí)俗可能來自于鮮卑族”。

若將青海出土的彩繪木棺板畫與上述兩地的彩繪棺板作一比較，不難發(fā)現(xiàn)，就形制、彩繪風(fēng)格、內(nèi)容題材等各方面而言，青海出土的木棺板畫與鮮卑系統(tǒng)的木棺板畫顯得更為接近一些。

鮮卑壁畫風(fēng)格

以大同智家堡北魏墓棺板畫為例，其棺側(cè)板的形狀也是分為“高幫”與“低幫”，由上、下兩板合成，中間以鐵釘相咬合，在棺板外側(cè)繪彩畫，彩畫的內(nèi)容包括兩大 部分，以山水為界，左邊為盛大的車馬出行隊列，右邊為激烈的狩獵場面，彩畫布局大體上也分為上、中、下三層布局，繪有山林河流穿插其間。在1988年發(fā)掘 的大同市南郊區(qū)北魏墓葬中也發(fā)現(xiàn)在幾塊殘板上彩繪有身著鮮卑服的勇士，他們在山林之間騎著矯健的駿馬正在圍獵，一只猛虎被長矛刺中頭部，旁邊的白羊也被流 箭射中。這些題材和表現(xiàn)手法與青海所出棺板畫無疑都有諸多共同之處。

而在西域發(fā)現(xiàn)的彩繪木棺畫卻更多體現(xiàn)出了中原漢文化影響的因素。整個彩棺體現(xiàn)出濃厚的中原文化影響的色彩，在風(fēng)格、題材與繪制技法各方面與青海出土彩繪木棺板畫相去甚遠。

當(dāng)然，青海出土的木棺板畫雖然與大同鮮卑貴族的彩繪木棺較為接近，但卻已經(jīng)更多受到吐蕃文化的影響，尤其是受到由吐蕃本土傳來的苯教喪葬習(xí)俗與儀軌的強烈 影響，與公元5世紀(jì)鮮卑時期的棺板畫相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這一點也是不能忽略的。同時，從青海出土棺板畫上，我們也能夠觀察到來自中原文化和西域文 化兩方面的影響，如端板上所繪的四神、花鳥等題材無疑來自中原，而在圖案的邊框上使用大量聯(lián)珠紋樣作為裝飾的做法，又顯然來自西域。不過，就總體風(fēng)格與題 材而言，筆者認(rèn)為仝濤的意見基本可取，青海棺板畫的源頭很有可能是來自中世紀(jì)北魏鮮卑系統(tǒng)的彩繪木棺傳統(tǒng)。

吐蕃屬文化

過去圍繞青海出土的這批木棺板畫上人物的族屬，已有“吐谷渾說”、“吐蕃說”、“蘇毗說”、“吐蕃占領(lǐng)下的吐谷渾說”等幾種不同的意見。根據(jù)上述分析，筆 者認(rèn)為就現(xiàn)有資料來看，可以認(rèn)為就其所反映出的文化特征而言，顯然應(yīng)當(dāng)將其歸屬于吐蕃文化；就其族源而言，則可能屬于鮮卑系統(tǒng)的吐谷渾人。所以，將青海棺 板上的人物認(rèn)定為“吐蕃占領(lǐng)或統(tǒng)治下的吐谷渾人”或許是目前相對較有依據(jù)的一種看法。

曾經(jīng)有學(xué)者將隨著吐蕃勢力的擴張從而被納入到吐蕃文化體系當(dāng)中的諸如蘇毗、羊同、白蘭、吐谷渾、羌等諸部落文化統(tǒng)稱之為“吐蕃屬文化”，這個概念的提出有 其合理性。因為當(dāng)吐谷渾被納入到吐蕃帝國的版圖之后，盡管其在一定程度上還保留著自己的語言、居地甚至部落與軍事、行政建制，但在文化上，卻隨著歷史的進 程逐漸接受吐蕃文化尤其是苯教的影響，最終被融入到所謂“吐蕃屬文化”當(dāng)中。青海新發(fā)現(xiàn)的郭里木彩繪棺板畫，或許正是這樣一個宏大歷史進程的小小縮影。