在西藏歷史上，曾經(jīng)建立過輝煌一時的吐蕃王朝，這是藏族人民最為自豪的歷史記憶。而吐蕃王朝的輝煌也正當(dāng)中原唐王朝的輝煌時期，這兩者之間既產(chǎn)生過殘酷的戰(zhàn)爭，也有過和平的交往。后代藏族人民并未對漢藏之間曾經(jīng)激烈的戰(zhàn)爭保存多少記憶，而是對兩者的和平交往留下了刻骨銘心地懷念，充分表達(dá)了藏族人民期望藏漢團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一的心理愿望。其中，最為后代藏族人民所稱道的就是唐王朝文成公主和金城公主的入藏和親。藏族人民將她們描繪在雪域中心的圣城——布達(dá)拉宮之中。

一、關(guān)于文成公主的壁畫

文成公主進(jìn)藏，為唐朝與吐蕃歷史上的一個重大事件，加強(qiáng)了兩者之間的政治、宗教、生產(chǎn)技術(shù)和文化交流等，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。自文成公主入藏以后，各個時期都有相關(guān)的文物和遺跡流傳，見證著歷代藏族人民對該事件和漢藏和睦的美好記憶和熱情歌頌。這些文物材料我們在相關(guān)篇章中已有涉及，這里僅敘述清代的相關(guān)材料。

布達(dá)拉宮中繪有一幅關(guān)于文成公主進(jìn)藏的壁畫，繪制時代為清代。公元7世紀(jì)，吐蕃大臣祿東贊赴長安為松贊干布請婚。唐太宗將宗室女封為文成公主，許嫁松贊干布，給予豐厚的嫁奩，派大臣李道宗率眾護(hù)送入蕃。文成公主入蕃時還帶來許多典籍、工匠和手藝人，特別是帶來彌足珍貴的釋迦牟尼十二歲等身塑像。這幅壁畫反映了文成公主入蕃時的盛況。圖上繪有文成公主入藏的車輦隨從和吐蕃方面迎接公主和佛像的場面，吐蕃使者列為一排，持幡拱手迎接公主一行，態(tài)度十分恭敬，表達(dá)了藏族人民對該事件的美好紀(jì)念和對文成公主的崇敬。（圖一）布達(dá)拉宮中尚有一幅表現(xiàn)修建大昭寺的壁畫與文成公主有關(guān)，該壁畫也繪制于清代。據(jù)傳說，松贊干布的王妃赤尊公主，打算在湖上建造一座佛寺，因文成公主通曉陰陽八卦，善看風(fēng)水，她向松贊干布和赤尊公主建議，只有動用一千頭白山羊，從邏些城北郊果噶拉山馱運(yùn)土石填湖建寺，方能功德圓滿。松贊干布和赤尊公主采納了文成公主的建議，填湖建寺。壁畫上主體為正在修筑大昭寺的場景，工人們正在修制木材和營建基礎(chǔ)，其旁有一位貴婦人在一名侍女的陪同下視察情況，應(yīng)該就是文成公主的表現(xiàn)。（圖二）該壁畫表達(dá)了藏族人民對文成公主的美好記憶和對公主幫助營建大昭寺的感激之情。

唐王朝方面也有關(guān)于這一歷史事件的文物傳世，最著名者為現(xiàn)藏于故宮博物院的《步輦圖》，絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。該圖原為唐代閻立本所繪，現(xiàn)存者為宋代摹本。該畫表現(xiàn)的是貞觀十四年（640年），吐蕃贊普遣使者祿東贊到長安求聘公主，受到唐太宗接見的場景。

關(guān)于松贊干布迎請文成公主的史事在兩唐書等漢文文獻(xiàn)中有詳細(xì)的記載，在敦煌本吐蕃歷史文書《大事紀(jì)年》中也有記載：“贊蒙文成公主由噶爾•東贊域宋（引者按，即祿東贊）迎至吐蕃之地。”可見，吐蕃方面對此事的重視。

這里我們要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的并非當(dāng)時人對文成公主進(jìn)藏的記錄和重視，而是清代藏族人民對該事件的歷史記憶和贊美。《文成公主入藏》是西藏現(xiàn)代仍在流行的一部優(yōu)秀民間傳說，其文本大概成型于清代。其中傳說：

松贊干布是一位少年英俊的贊普，十六歲時就當(dāng)了西藏的君長。那時，西藏老百姓穿的是獸皮，吃的是澤達(dá)（即燕麥、青稞中的稗子）。松贊干布一心想使西藏繁盛起來，想了許多辦法。后來，有一位叫噶瓦東澤的大臣，出了一個主意。他對松贊干布說：“唐朝是個繁榮富強(qiáng)的地方，聽說唐皇帝有個文成公主，聰明、漂亮、善良，各地君長都去求婚，我們?nèi)绻軌蚯蟮梦某晒鞲笸踅Y(jié)婚，不愁西藏不繁榮起來。松贊干布和大臣們聽了都很高興，立即派噶瓦東澤為正使，則顛倫布為副使去唐朝求婚。

其后便是關(guān)于噶瓦東澤（即祿東贊）以過人的機(jī)智勝過各地君長和唐朝皇帝的考驗(yàn)而贏得公主的敘述。而文成公主進(jìn)藏給西藏人民帶來了五谷種子、菜種、耕牛、農(nóng)具和各種工匠、醫(yī)師等，幫助建起大昭寺，并教給西藏人民種植作物和加工食物的方法等。傳說最后總結(jié)到：“西藏高原上，充滿了吉祥的景象。說起好日子，就想起文成公主。”《文成公主入藏》的傳說顯然是在歷史事件上加以文學(xué)加工而形成的，其中夸大了文成公主的功績也是毫無疑問的。但這正說明了藏族人民對文成公主的高度崇敬及對這段唐蕃交往事件的美好回憶。

除傳說外，對文成公主的贊歌更是長期響蕩在西藏高原的雪山、湖泊之間，這些贊歌也多形成于清代。如一首贊歌唱到：“從漢族地區(qū)來的，王后文成公主，帶來了不同的糧食，共有三千八百種。給西藏地區(qū)糧食的倉庫，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從漢族地區(qū)來的，王后文成公主，帶來了各種工匠，共有五千五百人。給西藏地區(qū)的工藝，打開了發(fā)展的大門。從漢族地區(qū)來的，王后文成公主，帶來了各類牲畜，共有五千五百種。給西藏地區(qū)乳酪的豐收，打下了發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”又如《迎公主歌》唱到：“正月十五那一天，文成公主答應(yīng)來西藏。蓮花大壩不用怕，有百匹善走駿馬來接你；高山連綿不用怕，有百頭大犏牛來接你；大河條條不用怕，有一百只黑色皮船來接你；來到拉薩拉通渡口時，有百只馬頭木船來接你；來到拉薩吾吉灘時，有百輛雙輪馬車來接你；來到拉薩東孜蘇時，有百名英俊青年來接你；來到卡阿東的山頂時，有百名美麗姑娘來接你；來到布達(dá)紅宮時，有百名親信大臣來接你。今天公主來到西藏地，好象獅子進(jìn)入大森林，好象孔雀飛落大平原，好象不落的太陽升起來，西藏從此幸福又繁榮。”另如《文成公主來了》唱到：“文成公主來了，來了！文成公主到我們家鄉(xiāng)來了。我們的家鄉(xiāng)呵，是產(chǎn)上等氆氌的地方。我們獻(xiàn)上白云一樣的氆氌，請公主做一件合身的衣裳！文成公主來了，來了！文成公主到我們家鄉(xiāng)來了。我們的家鄉(xiāng)呵，是產(chǎn)上等松耳石的地方。我們獻(xiàn)上最珍貴的藍(lán)松石，請公主做一副三匝的耳環(huán)。文成公主來了，來了！文成公主到我們家鄉(xiāng)來了。我們的家鄉(xiāng)呵，是產(chǎn)上等白青稞的地方。我們獻(xiàn)上最吉祥的青稞，請公主親口嘗一嘗。”

上述歌謠均以極大的熱情歌頌了文成公主進(jìn)藏的功績，贊美文成公主，認(rèn)為西藏人民的幸福是由文成公主入藏帶來的。雖然具有強(qiáng)烈的文學(xué)夸張，但正是在這種夸張中，西藏人民表達(dá)了對歷史上漢藏友好的重大事件的刻骨銘心的美好記憶。

二、關(guān)于金城公主的壁畫和唐卡

金城公主為唐中宗養(yǎng)女，唐景龍四年（公元710年），中宗應(yīng)吐蕃之請，詔許嫁予吐蕃贊普赤德祖贊。金城公主入藏，仍然是唐蕃歷史上的一件大事，除漢文史書以外，在敦煌吐蕃歷史文書《大事紀(jì)年》中也有記載：“及至狗年……贊蒙金城公主至邏些之鹿苑。”金城公主在吐蕃期間，一直致力于唐蕃友好，維護(hù)了唐朝與吐蕃之間“甥舅和同為一家”，“社稷如一”的良好關(guān)系。因此，深受漢藏人民的懷念。

布達(dá)拉宮中也有一幅清代繪制的金城公主觀鏡壁畫，描繪的是金城公主因思念雙親，拿出能夠照見親人身影的寶鏡情景（對于此幅壁畫尚有不同的解釋，但都是與金城公主的傳說有關(guān)，限于主旨，這里不便展開討論）。（圖三）布達(dá)拉宮中還藏有一幅清代制作的關(guān)于金城公主進(jìn)藏的唐卡，該唐卡中圖像內(nèi)容豐富，既有世俗的活動，如建房、出行等，也有濃厚的佛教因素。圖中中部靠右的那位坐于帳中，手持鏡子的貴婦人應(yīng)即金城公主。這兩幅壁畫和唐卡是清代藏族領(lǐng)袖和人民對金城公主進(jìn)藏這一漢藏友好事件的美好記憶和深切懷念的反映。

西藏流行的民間傳說《金城公主的故事》大概也成型于清代，其故事梗概大致為：吐蕃贊普派婚史趙長安為子請婚，唐中宗答應(yīng)將公主嫁給吐蕃王子。然而，當(dāng)金城公主西進(jìn)吐蕃時，王子卻不幸身亡。公主得知噩耗，泣不成聲，不分晝夜地彈奏悲歌。歌聲傳到拉薩，贊普聽了十分難過，派使臣告知公主：“我像神子一般的兒子姜擦拉溫，……他在迎接你的路上去世了。如今你愿意照藏族的風(fēng)俗來這兒嫁給我呢，還是愿意回自己的家鄉(xiāng)，請你自己考慮決定吧！”公主聽了，毅然絕然地對使臣說：“為了漢藏兩族的合好，我決心到吐蕃地方去！請你回去稟告贊普。”這段故事雖然出于虛構(gòu)，但西藏人民在其中表現(xiàn)的對金城公主致力于漢藏友好的歌頌和贊揚(yáng)十分明白地表現(xiàn)了出來。

傳說金城公主到了晚年，生下一子，卻被納囊家族的妃子喜登恃強(qiáng)搶去。雖以壩洞中搶抱孩子的方法認(rèn)辨生母，然未能成功。當(dāng)王子滿周歲時，舉行“邁步喜宴”。宴會上贊普盛滿一杯美酒遞給王子，并對他說：“兩位母親所生的王子只一人，人雖幼小但是聰明無與倫比，快把這注滿美酒的黃金杯，獻(xiàn)給你真正的舅家手中，誰是你的親生母由此判偽真！”王子接過酒杯，大聲說：“赤松德贊我是漢家的好外甥，納囊家族怎能當(dāng)我的親舅舅！”說完便把酒杯獻(xiàn)到漢族親舅手中，并投入漢族舅舅的懷抱。通過這一故事，西藏人民表達(dá)了藏漢之間的“甥舅之好”的傳統(tǒng)友誼。對金城公主進(jìn)藏的紀(jì)念和演繹，表現(xiàn)出西藏人民對民族團(tuán)結(jié)的美好記憶和深切期望。