在他之后，有東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘，有唐代譯經(jīng)僧義凈、南朝譯經(jīng)師真諦，有無數(shù)舍身求法與弘法的后人，他們的備踐神蹤帶來了中國佛教的發(fā)展及完善，他們的誓志弘通帶給了我們無限感動，也賦予了絲綢之路燭幽的佛教之光。

遠(yuǎn)在公元前138年，張騫任使者出使西域之后，便揭開了東西方文化交流互鑒的序幕，打開了中西方國家對話合作的大門。直至公元67年，漢明帝因夜夢金人而派使者到印度請攝摩騰、竺法蘭兩位僧人到洛陽，譯出第一部漢文佛典。因白馬馱經(jīng)，任重而道遠(yuǎn)，功不可沒，遂在洛陽建造了中國第一座佛教寺院白馬寺。此后，諸多佛教高僧為求取真經(jīng)圣典，苦行于西去之路上。他們所付出的努力對中華民族多元的文明融合及中西方文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三國時期的朱士行，便是中國西行求經(jīng)尋法的第一人。

朱士行法號八戒，是一位精進(jìn)修行的僧人。其實(shí)，早在三國時期，佛法已然流行，但缺乏戒律經(jīng)典。直至三國魏嘉平二年(公元250年)，曇柯迦羅于洛陽白馬寺譯出《摩訶僧祇律》戒本一卷，邀請當(dāng)?shù)氐蔫笊皝韨鹘?，于白馬寺設(shè)法壇行皈戒。朱士行第一個受戒，成為中國史上首位漢族僧人，由此可見他獻(xiàn)身佛法的勇氣。這也是中土有戒律并受戒之始。

朱士行受戒出家后，在洛陽潛心篤志學(xué)習(xí)研究并講解大乘佛教經(jīng)典《道行般若經(jīng)》。此經(jīng)由支婁迦讖所譯，簡約求質(zhì)，中土人士在理解上往往有許多障礙。朱士行曾感嘆:“此經(jīng)大乘之要，而譯理不盡!”因此發(fā)誓西行求取梵文原典，以便能徹底理解領(lǐng)悟般若深義，他“誓志捐身，遠(yuǎn)求大本”，準(zhǔn)備為求法而不惜獻(xiàn)身。

公元260年，年近六旬的朱士行，獨(dú)自一人毅然決然地踏上求經(jīng)尋法之路，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻到達(dá)于闐，西行途中叩詢請益、尋求梵本，終于在于闐找到《大品般若經(jīng)》梵文原本，從此安住于闐，開始潛心抄寫佛經(jīng)，一抄就是二十余年。這位置身于異國他鄉(xiāng)的老人，逐字逐句、逐頁逐卷，以寧靜平和的慈心與志愿無倦的愿力，把長達(dá)90章、共計(jì)60余萬字的《大品般若經(jīng)》抄寫完成。當(dāng)時，他已是年近八旬的老人，將攜帶沉重的佛經(jīng)返回家鄉(xiāng)的重任交給了自己的弟子弗如檀等人后終老于闐。弗如擅等十人歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于在公元282年將此經(jīng)送回洛陽。直至公元291年，無羅叉、竺叔蘭等人將該經(jīng)譯成漢本，取名為《放光般若經(jīng)》。該經(jīng)譯成漢典后風(fēng)行京華，被義學(xué)者奉為圭臬，對當(dāng)時般若學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響，推動了兩晉時形成研究般若學(xué)的高潮。朱士行雖只抄出這一部經(jīng)，其作用卻是不可低估的。

亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。正是因?yàn)橛兄焓啃虚_啟了穿越大漠戈壁西行求法的源頭，猶如一盞菩提燈，照亮了這條荊棘險(xiǎn)途。在他之后，有東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘，有唐代譯經(jīng)僧義凈、南朝譯經(jīng)師真諦，有無數(shù)舍身求法與弘法的后人，他們的備踐神蹤帶來了中國佛教的發(fā)展及完善，他們的誓志弘通帶給了我們無限感動，也賦予了絲綢之路燭幽的佛教之光。