現(xiàn)行的藏歷從公元1027年開始使用，是在西藏原有的簡單歷算法“物候歷”的基礎(chǔ)上，結(jié)合由印度引進(jìn)的時輪歷，以及由文成公主進(jìn)藏時所引進(jìn)的“時憲歷”發(fā)展而來，至今已是十分完善而科學(xué)的歷算系統(tǒng)，被中科院評為“最權(quán)威的歷算”，并已成功申報“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受到高度重視。

藏歷之復(fù)雜可參見藏歷書，即使識得藏文，看藏歷書仍只能看懂一些粗淺的和符號化的東西，若要詳細(xì)地知道藏歷書上說了點(diǎn)啥，就只得請教專家了。

藏歷與農(nóng)歷大同小異？

早在公元前一百多年，西藏便有自己的歷算法，當(dāng)時是以月亮的圓、缺、朔、望來計(jì)算月份的，運(yùn)算雖簡單，卻說明了歷算在西藏發(fā)展源遠(yuǎn)流長。

后來，隨著漢藏文化的交流與滲透，藏歷與漢族地區(qū)的農(nóng)歷漸漸靠攏，比如藏歷也將一年確定為十二個月，有大月和小月之分，大月三十日，小月二十九日，有閏月之說。并且藏歷紀(jì)年也基本和農(nóng)歷的干支紀(jì)年法一致，只是用陰陽配合五行木、火、土、金、水來代替天干，即甲為陽木，乙為陰木，丙為陽火，丁為陰火，戊為陽土，己為陰土，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水；用十二生肖代替地支，沒有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之說。藏歷中也是60年一輪回，不過不叫“甲子”而稱為繞“熱迥”，第一繞迥從公元1027年開始，當(dāng)時農(nóng)歷正是丁卯年，而藏歷則稱為陰火兔年。如2009年是農(nóng)歷己丑年，而按藏歷算，則稱為陰土牛年。

藏歷和農(nóng)歷也有些微的差別，首先藏歷不是以朔日為初一，而是以月圓的望日固定為十五，所以有時會和農(nóng)歷相差一兩天。其次藏歷置閏和農(nóng)歷也不同，所以在閏年有時和農(nóng)歷相差達(dá)一個月左右，但年份和農(nóng)歷完全一致。此外，為配置太陽日與太陰日之日序?qū)?yīng)，藏歷中安排有重日和缺日，所謂“重日”，直譯為多余的日期，就是這個日序（日期）要重復(fù)一次。所謂缺日，就是這個日序（日期）要跳過去，空缺過去。一般每月有1-2個缺日，一年大概有十四五個缺日，而重日一年最多只有五六個。既沒有重日又沒有缺日的月份則被稱為“吉祥月”。

與農(nóng)歷比較大的差別是，藏歷產(chǎn)生于氣候特殊的高原地區(qū)，因此為適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣饕灿幸恍┨貏e的地方，它并沒有采用簡單的歲月平分法，而是依“日宿”（即太陽所在位置）定點(diǎn)進(jìn)行推算，將數(shù)據(jù)與藏族地區(qū)各類鳥獸草木變化內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，以確定節(jié)氣和劃分季節(jié)。所以，藏歷雖然也劃分了春、夏、秋、冬四季，但同時又根據(jù)地域獨(dú)特的氣候特征形成了六季劃分法，即：春、后春、夏、秋、冬、后冬。從整體觀察，整個藏區(qū)冬季最長，春季次之，秋季再次之，夏季最短；部分高寒地區(qū)，甚至無夏季，春、秋二季連接在一起。

藏歷唐卡

藏歷書，內(nèi)容涵蓋最廣的歷書

藏歷書的封面根據(jù)年份的不同會有所變化，若是土年，藏歷書封面會用黃色，代表的是土的顏色；若是水年，則用藍(lán)色封面；木年用綠色封面；鐵年用白色封面；火年用紅色封面。一本藏歷書中，不僅可以紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，還涵蓋了預(yù)報天文現(xiàn)象、天氣趨勢和自然災(zāi)害，有針對性地指導(dǎo)不同地區(qū)的農(nóng)耕牧作，傳授不同時令采集數(shù)百種中藏藥的知識，甚至還總結(jié)了一年四季人體的脈相變化規(guī)律等幾百種信息。其內(nèi)容包羅之廣，是其它歷書難望其項(xiàng)背的。

具體來講，藏歷書的內(nèi)容一般分為3部分：全年總說、分月概說和逐日細(xì)說。

全年總說包含的內(nèi)容有：禮敬偈，即向歷史上傳承歷算學(xué)的先師們致敬的偈頌詩句；教歷，即佛教史的重要年代根據(jù)佛的預(yù)言；值年的（七）曜（二十七）宿；五曜（木、火、水、金、土五大行星）運(yùn)行的方位，與其他各曜會合的時間，及其與氣象氣候的關(guān)系；藏區(qū)各地農(nóng)事的季節(jié)；這是全年總說的重點(diǎn)，是農(nóng)牧民最注意的部分；日、月食預(yù)報等。

分月概說的內(nèi)容則包括：太陽入宮（開始進(jìn)入十二宮中的某一宮）的日期和時刻；二十四節(jié)的日期時刻；中氣那一天的晝長、夜長；本月的重日、缺日；值月曜、宿；本月王曜（五大行星）的方位及本月的節(jié)日等。

逐日細(xì)說是藏歷書中最厚重的內(nèi)容，也是藏歷書的精華所在。每日占一格，每頁一般有六格。格內(nèi)左上角為藏歷日期，右下角的小方格里是公歷的日期，左下角有定曜（該太陽日內(nèi)太陰日結(jié)束的時刻）、月宿（這個太陰日結(jié)束時，月亮位于二十七宿中哪一宿，和在該宿內(nèi)已行過的弧度，即月亮的黃道經(jīng)度）、定日（該太陰日結(jié)束時，太陰所在之宿，和在該宿內(nèi)已行過的弧度）、會合（有二十七個，主每日之事，由“月宿”與“定日”相加而得）、過宮（即入宮，太陽在十二宮里走到了哪一宮，和在該宮內(nèi)已行過的弧度）的各項(xiàng)數(shù)值。格子的上半部在日期后面的許多項(xiàng)目相當(dāng)于漢文歷書里的“歷注”。

此外還有物候、即動植物的動態(tài)，農(nóng)牧事活動的安排，這一天的氣候所預(yù)示的日后近期或中、遠(yuǎn)期的氣候、氣象，各種傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的節(jié)日等。

另用特殊標(biāo)志的有：1、重日、缺日用八思巴文的篆字，雙鉤或“翻白”標(biāo)出。2、入宮和二十四節(jié)的具體時刻寫在一個門框形的圖案里面。

薩雄木，傳承千年的歷算工具

薩雄木，譯成漢文是“沙盤”的意思，是藏歷歷算的專用工具，是一種用核桃木制成的長方形木盤。沙盤左邊一頭的暗格里盛放著從草坯根部挖出的浮土，使用的時候把木盤傾斜45度使浮土流到木盤上，再用手撫平浮土，然后用鐵簽或木簽在浮土上進(jìn)行各種天文歷算的演算。在沙盤上演算完全是心算的一個過程，復(fù)雜的計(jì)算公式和結(jié)果只會被歷算專家們準(zhǔn)確地記在心里，從不用紙記錄繁多的計(jì)算結(jié)果。在紙張昂貴的舊西藏，用沙盤既能練就歷算專家們超常的記憶力，又能節(jié)約大量的紙張。延至今日，薩雄木仍被委以重用，西藏天文歷算的各種準(zhǔn)確時間都是在這種沙盤上寫寫畫畫算出來的。據(jù)傳說，西藏古時候的一位著名天文歷算學(xué)家噶瑪·讓瓊多吉在編撰《星算綜合論述》時為計(jì)算天文數(shù)據(jù)在沙盤上用壞了七支鐵簽?？梢姴貧v演算之復(fù)雜。