59歲的普達(dá)瓦是拉孜藏刀第六代傳人。

普達(dá)瓦住在后藏的拉孜鎮(zhèn)上。

全鎮(zhèn)只有一條塵土飛揚(yáng)的土石路。鎮(zhèn)后大山上佇立著一座古廟。

20多平方米的打刀作坊,就在路邊他的藏式民居二樓上。

從13歲起,普達(dá)瓦只做打刀這一件工作。

他每天從上午9時(shí)半,到晚上9時(shí)半,除了中午半小時(shí)吃飯休息,都在打制藏刀。

普達(dá)瓦盤腿坐在氈布上,刀具置于包裹住兩膝的藏袍間。他身旁有一臺(tái)德生牌收音機(jī)、一壺酥油茶,窗臺(tái)上放著轉(zhuǎn)經(jīng)筒。遍地锃亮的工具,顯然被幾代人摩挲過(guò)。

他把辮子盤在頭頂,扎著紅色英雄結(jié)。他紅光滿面,雙手像兩頁(yè)堅(jiān)實(shí)渾厚的巖石,眼睛干凈明亮。談到藏刀,他眉飛色舞,像變成了一個(gè)心無(wú)雜念的孩童。

這項(xiàng)技藝傳子不傳外。普達(dá)瓦和30歲的兒子多吉占堆一起打刀,年產(chǎn)量300多把。打一把大型刀,兩人合作需15天。

他說(shuō),除了質(zhì)材、花紋,他打的刀跟先輩打的相比,沒(méi)有變化。

“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)漢地的刀。我只做拉孜藏刀。”他說(shuō)。

除了每年抽15天到20天出外朝佛,或應(yīng)寺廟之邀去打制法器,他就在家打刀。

在藏刀故里拉孜縣,還在打藏刀的現(xiàn)在只有三四家、七八人。

拉孜藏刀之聞名,在于手工制作,匠心獨(dú)用,質(zhì)材專門。對(duì)火候的掌握,靠經(jīng)驗(yàn)傳承,外人難以模仿。

光是鉆子,就有一百多種。最難做的是花紋和刀刃。木炭要從新疆買,有的材料還要從尼泊爾進(jìn)。

“只要是自己打出的每一把刀,我都感到自豪和歡喜,卻不會(huì)特別在意是哪一把。”普達(dá)瓦說(shuō)。

他從刀鞘里拔出剛打好的一把半米多長(zhǎng)的鋼刀,威風(fēng)凜凜擎著,像格薩爾王手下的一名武士。

“這把刀,跟我爺爺一百多年前打的一模一樣。1904年英軍入侵西藏時(shí),爺爺打的刀運(yùn)到江孜,用于抵抗。”他聲如洪鐘。

這可能是藏刀歷史上少有的與遙遠(yuǎn)外部世界發(fā)生關(guān)系的一次。

刀在世界各民族的物質(zhì)和精神體系中,多具特殊意義。

拉孜藏刀民間交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)白瑪說(shuō),藏族愛(ài)刀。“但我們信仰佛教,不崇尚戰(zhàn)爭(zhēng)。”

他說(shuō),藏刀代表了藏民族的特點(diǎn):勤勞、堅(jiān)韌、智慧、仁慈。

藏刀有一千多年歷史,用于生產(chǎn)、生活、自衛(wèi)與裝飾,是游牧民族的必需品。

拉孜藏刀,曾與偉大的傳奇人物發(fā)生關(guān)系。

十五世紀(jì),藏戲的開(kāi)山鼻祖、橋梁建筑大師唐東杰布為在雅魯藏布江上修建鐵索橋,召集了一批鐵匠。普達(dá)瓦的祖先也在其中。

鐵匠們的后代留了下來(lái),有的開(kāi)始打制藏刀。

多少年,普達(dá)瓦的刀,主要打給當(dāng)?shù)厝耸褂谩?/p>

他卻是六代打刀人中,見(jiàn)證世道最大變化的一位。

在他9歲的時(shí)候,西藏自治區(qū)成立,社會(huì)主義的民族區(qū)域自治制度在這里推行。

經(jīng)歷了數(shù)百年農(nóng)奴制的西藏進(jìn)入了開(kāi)放的現(xiàn)代化時(shí)期。原來(lái)買刀的貴族階層消失了。

近年,越來(lái)越多的陌生人從外部世界來(lái)到普達(dá)瓦的作坊。

“隨著旅游興起,漢族人和外國(guó)人都來(lái)買刀,卻不僅僅買刀。”他說(shuō)。

一位中山大學(xué)的博士生,來(lái)他家呆了好長(zhǎng)時(shí)間,研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

前年有一個(gè)德國(guó)學(xué)者來(lái)住了兩天,觀察了所有工序和工具。

“德國(guó)人說(shuō),工廠里流水線做刀,每人只負(fù)責(zé)一道工序,但你一個(gè)人要做所有工序,很了不起。”普達(dá)瓦說(shuō)。

但藏刀的傳承也遇到重大挑戰(zhàn)。

多吉占堆是經(jīng)過(guò)父親和鎮(zhèn)干部做說(shuō)服工作,才同意跟父親學(xué)打刀的。

“外面收入高。他最初不樂(lè)意。”普達(dá)瓦說(shuō)。

1994年起,中央實(shí)施對(duì)口支援西藏政策,成千上萬(wàn)的漢族干部、專業(yè)技術(shù)人才進(jìn)藏工作,實(shí)施援藏項(xiàng)目7600多個(gè),投入援藏資金260億元。

在拉孜縣,上海干部引來(lái)了光伏企業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等項(xiàng)目。鐵路也于去年修到了附近。

這提高了當(dāng)?shù)厝说氖杖?并促生了新職業(yè)。

白瑪說(shuō),打刀的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)。西藏在全國(guó)率先實(shí)現(xiàn)了從學(xué)前到高中階段15年免費(fèi)教育,孩子們不會(huì)去學(xué)打刀。

鐵匠歷來(lái)是收入和地位低微的行當(dāng),很少人愿做。

“然而,打刀技藝必須傳承。這是十世班禪大師三十年前登門拜訪我家時(shí)說(shuō)的話。”普達(dá)瓦說(shuō)。

黨委和政府開(kāi)始介入藏刀打制。

援藏干部、拉孜縣黨委副書(shū)記兼常務(wù)副縣長(zhǎng)尤曉軍說(shuō),縣里決定,引入外部資金,與市場(chǎng)對(duì)接,做大做強(qiáng)拉刀產(chǎn)業(yè),增加打刀人收入,反哺非物質(zhì)遺產(chǎn)核心技藝的保護(hù)和傳承。

“一是讓藏族文化發(fā)揚(yáng)光大,二是讓百姓過(guò)上更好生活,這樣就能長(zhǎng)久發(fā)展了。”他說(shuō)。

如今在拉薩街頭,有的出租車司機(jī)會(huì)把慕名而來(lái)的游客帶到這座城市太陽(yáng)島上的拉孜藏刀專賣店。

這是經(jīng)拉孜縣唯一認(rèn)可的店鋪。寬敞的店堂內(nèi)掛有普達(dá)瓦的大幅照片。他的刀也第一次擺在現(xiàn)代化的商店里出售。

法律開(kāi)始介入藏刀。“按照知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、商標(biāo)法,為拉孜藏刀第一次申請(qǐng)了商標(biāo)注冊(cè)。”店主王鵬說(shuō)。

普達(dá)瓦也與店方簽了合同。

根據(jù)協(xié)議,專賣店從普達(dá)瓦和其他拉孜藏刀傳人那里收購(gòu)和包銷刀具。

“每套刀原來(lái)賣四五千元,我們六千元收購(gòu),另外,年底還給予每位打刀人五千元獎(jiǎng)勵(lì),純利潤(rùn)再返還20%,這樣,提高了藏刀傳人的收益。”

47歲的王鵬是來(lái)自天津的漢族人,作為攝影師和西藏文化熱愛(ài)者,他走過(guò)西藏七十多個(gè)縣中的六十多個(gè),有很多藏族朋友。

2008年初見(jiàn)藏刀,他震撼于其鋒利、華美、精致和繁復(fù),又傷感于仿冒品泛濫。隨后他與尋找投資的拉孜縣達(dá)成了合作協(xié)議。

“今后是信息化,在網(wǎng)上銷售藏刀。”他說(shuō)。

白瑪說(shuō),引入外部資金推廣藏刀,最初也有人想不太通。他們擔(dān)心外人把好東西拿走了。

“但是,我們需要有品牌,要讓全世界都知道拉孜藏刀,這樣它才能更好生存下去。”他說(shuō)。

尤曉軍說(shuō),藏刀能夠成為產(chǎn)業(yè),得到了縣長(zhǎng)歐珠羅布的大力支持,而漢族援藏干部與藏族干部的友好合作起著關(guān)鍵作用。

拉孜縣成立了研究銷售中心,面向市場(chǎng)推出一些保留拉孜藏刀特色、迎合市場(chǎng)口味的藏刀類型。在日喀則也開(kāi)了專賣店。

在拉薩的機(jī)場(chǎng)高速公路上,縣政府打出了拉孜藏刀的廣告。

普達(dá)瓦的身份,也不再一樣。地位低下的鐵匠,如今有了“自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”的稱號(hào),他還當(dāng)上了日喀則市政協(xié)委員。

有關(guān)這些身份的文件被掛在作坊墻上。藏刀傳人還印了名片,向來(lái)客發(fā)放。

但普達(dá)瓦說(shuō):“我最關(guān)心的不是賺錢,而是傳承。”

他已有了孫子。他提出要求,孫子初中畢業(yè)后,一定要打藏刀,“學(xué)會(huì)這門技藝,就相當(dāng)于念了大學(xué)”。

但兒子多吉占堆說(shuō),這事現(xiàn)在還不能確定,要由孩子長(zhǎng)大一些后自己拿主意。

普達(dá)瓦說(shuō),今后,可以考慮讓家族外的人學(xué)習(xí)打刀。