圖為十世班禪大師給那倉活佛頒發(fā)畢業(yè)證。

　　1988年6月的某一天早上，中國藏語系高級佛學(xué)院第一屆學(xué)員的畢業(yè)典禮在北京西黃寺舉行。時任佛學(xué)院院長十世班禪大師，將第一屆畢業(yè)生的第一個畢業(yè)證親手頒發(fā)給一位看起來已經(jīng)不太年輕的學(xué)員。

　　那年，這位學(xué)員48歲。在48歲之前，他從一個普通的孩子成為轉(zhuǎn)世靈童和活佛，到后來被定為“反革命分子”，再平反成為縣佛協(xié)會長，他經(jīng)歷了太多的身份和角色轉(zhuǎn)變。然而，那年夏天畢業(yè)后，這位學(xué)員成為中國藏語系高級佛學(xué)院副院長，并一直保持這個身份到退休。

　　他在佛學(xué)院工作了整整30年，學(xué)院的師生們習(xí)慣叫他“那倉院長”。

　　那倉活佛說，他的人生分為三段，第一段是從出生到18歲，主要是聞思階段。1940年，那倉活佛出生于四川省甘孜藏族自治州，1943年被認定為六世那倉活佛轉(zhuǎn)世靈童。1944年在甘孜縣色西底那倉寺(藏文名那倉清凈講修昌隆院)坐床，繼承那倉活佛法統(tǒng)。按照藏傳佛教教學(xué)傳統(tǒng)，每位活佛專門配有一位或多位上師，那倉活佛的老師叫阿旺群培，是甘孜寺的大學(xué)者。他7歲開始識字，正式進入聞思階段。12歲學(xué)習(xí)《菩提道次第廣論》，大概學(xué)了一年，他的修行就這樣開始了。

 圖為那倉活佛在佛學(xué)院。

　　“我們的寺院是一個修行處，這對我的學(xué)習(xí)很有益，修行的時候干擾少，很安靜。當(dāng)時我年紀小，跟上師在一塊兒，身邊只有僧人，白天也沒人可以聊天。得益于這一切，一開始學(xué)習(xí)我就打下了很好的基礎(chǔ)，心也變得很安靜。直到現(xiàn)在已經(jīng)78歲了，依然離不開那段時間學(xué)習(xí)打下的基礎(chǔ)。從那時到現(xiàn)在，我一生中主要修行是踐行《菩提道次第廣論》。”

　　現(xiàn)在的孩子有“北大夢”、“哈佛夢”，以前的藏區(qū)僧人有“甘丹赤巴夢”。甘丹赤巴，意為“坐甘丹寺寶座的人”，即甘丹寺住持。甘丹赤巴被視為宗喀巴大師衣缽的繼承者，在格魯派中有很高的地位。這個職位不是通過轉(zhuǎn)世傳承，而是由考試選拔的。

　　1955年，那倉活佛到西藏甘丹寺學(xué)習(xí)，住在哲霍爾康村。然而，到甘丹寺沒多久，一場突如其來的肺病打斷了這位少年的求學(xué)夢。經(jīng)過一番問神打卦，結(jié)果說這場病只有回家才能痊愈。1958年，那倉活佛背起行囊回到了甘孜老家，他也許不會想到，一場巨變正在等著他，并且從此以后再也不能像上幾世那樣系統(tǒng)地接受佛學(xué)教育。這一年他18歲，從此踏入了人生的第二個階段——“在生活中修行”的階段。

　　在那段特殊的歷史時期中，因為活佛的特殊身份，那倉活佛被列為“反革命分子”，總是被批斗。在佛教徒看來，輪回是痛苦的，只有從輪回中解脫才能離苦得樂，最終成佛。那倉活佛說，他在生活中實踐從《菩提道次第廣論》中學(xué)到的知識，將上師傳授的知識與自己在生活中的感受一一對照，認清了生活的本質(zhì)。

　　“有一次，上面說我們領(lǐng)導(dǎo)階級立場不堅定。我就提出來讓他們對我進行批斗，我是‘反革命’，你們批斗我，能加強你們的階級立場。他們問我你喜歡被批斗嗎，我想誰都不喜歡被批斗，但這樣能幫助別人。我覺得我一生中最好的修行是被戴上‘反革命’的帽子，在世俗生活中實踐，這是最好的修行。”

　　那倉活佛認為，自己能這樣想得益于上師的教導(dǎo)，是修持佛法的結(jié)果。雖然沒能系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛法，但時代給了他最好的修行機會，這種機會不是誰想要就能得到的。

 圖為中國藏語系高級佛學(xué)院大門與天王殿。

　　1980年，那倉活佛被平反，摘掉了“反革命”的帽子，從此開始了人生的第三階段——遵從上師的旨意踐行佛法。他所說的上師是十世班禪大師，在他看來，這也是修行的一部分，不過這段人生在七年后才真正開始。

　　那倉活佛的親戚不多，母親在印度。1980年，他專程去看望母親，母親勸他說，舅舅也去世了，在家無親無故，讓他留在印度。那倉活佛跟母親說，不管你回不回我都要回。在他的堅持下，母親也最終和他一同回到家鄉(xiāng)定居。

　　1981年，甘孜縣成立佛協(xié)，那倉活佛當(dāng)選為佛協(xié)會長。

　　“一個桌子三張凳子，開始這樣辦公了，我們管理的寺院有46座，在我們的努力工作下， 36座寺院得以重新開放。”

　　1985年，那倉活佛在甘孜縣佛協(xié)工作滿一屆后，調(diào)到甘孜州佛協(xié)工作。1987年5月，在州佛協(xié)工作不滿兩年，他便被十世班禪大師抽調(diào)至北京參與佛學(xué)院的籌建工作。

　　在到北京工作之前，也就是在甘孜州佛協(xié)工作期間，那倉活佛到北京參加中國佛教協(xié)會的會議。十世班禪大師當(dāng)時是佛協(xié)的名譽會長，大師在會上講的話那倉活佛到現(xiàn)在還記得很清楚。

　　“班禪大師當(dāng)時在會上講到，為什么要成立佛學(xué)院？活佛們沒在寺院已經(jīng)二三十年了，年紀大一點的活佛都已經(jīng)去世，三四十歲的活佛們沒能好好學(xué)習(xí)，他們不具備在寺院工作的能力，因此需要創(chuàng)辦一個活佛班。大師還強調(diào)說，寺院要像寺院，僧人要像僧人。”

　　后來，那倉活佛侍奉十世班禪大師到西藏日喀則等地將近四個月。從西藏回來后，有天下午，大師帶著他和其他幾位活佛到西黃寺。當(dāng)時，他們還不知道大師想在這里建設(shè)佛學(xué)院。

　　西黃寺與西藏頗有淵源。西黃寺建成于1652年，五世達賴喇嘛進京時便駐錫在此。1780年，六世班禪大師于西黃寺圓寂，乾隆敕建清凈化城塔及清凈化城塔院，塔內(nèi)珍藏六世班禪衣冠和乾隆皇帝的賞賜物等。因此，在北京成立藏語系高級佛學(xué)院，選擇西黃寺是再適合不過的。

　　在學(xué)院籌建工作中，那倉活佛主要負責(zé)編輯教材。教材編輯組有夏日東仁波切、賽倉仁波切、新薩仁波切等幾位大師級學(xué)者，他們?yōu)楦母镩_放后的藏傳佛教人才培養(yǎng)做出了重大貢獻。在那倉活佛的組織和幾位大師共同努力下，佛學(xué)院開學(xué)前已經(jīng)編完前六本教材。這套《雪域知識百科金鑰》作為為佛學(xué)院學(xué)員“量身定做”的教材，現(xiàn)已編輯出版了31冊，主要內(nèi)容包括基礎(chǔ)佛學(xué)理論、教派源流、蒙藏佛教史、寺廟管理、各派經(jīng)典念誦集等，無論內(nèi)容編排還是設(shè)計裝幀，在藏學(xué)界和藏文出版界都享有較高的地位。

　　1987年7月，離開學(xué)還有兩個月，那倉活佛又風(fēng)塵仆仆地趕往四川招生。

　　1987年9月1日，經(jīng)過緊張的籌備工作，中國藏語系高級佛學(xué)院在西黃寺創(chuàng)立。十世班禪大師親任第一任院長，時任中國佛教協(xié)會會長的趙樸初先生為高級顧問，當(dāng)時他們兩人的辦公室分別是黃寺的東配殿和西配殿。

　　“大師說，藏語系高級佛學(xué)院成立是要維護祖國統(tǒng)一，維護民族團結(jié)，特別是要培養(yǎng)愛國愛教的蒙藏宗教人士，成為一個傳承和發(fā)揚藏傳佛教的教育中心和研究中心，這是大師在開幕式上講的。”

圖為第一屆活佛大專班全體學(xué)員與中央領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)院教職工畢業(yè)合影。

圖為那倉院長訪問緬甸時，與時任緬甸宗教部部長苗紐中將和中國大使古賽在一起。
 

　　第一個班共有42名學(xué)員，都是活佛，那倉活佛是班長。第一節(jié)課由班禪大師親自講授，上課地點是東配殿，講課內(nèi)容是《菩提道次第廣論》，大師講了四節(jié)后交給夏日東仁波切繼續(xù)講，這門課足足講了八個月。

　　中國藏語系高級佛學(xué)院建立之初，社會上對于“高級”二字有不同的聲音。那倉活佛說，學(xué)院之所以冠以“高級”二字，有四個主要原因，第一，學(xué)院位于首都北京；第二，學(xué)院是政府辦的；第三，學(xué)院院長是班禪大師；第四，來這里學(xué)習(xí)的是藏傳佛教的活佛。因此，用“高級”兩個字是當(dāng)之無愧的。

　　“最為重要的是，中國藏語系高級佛學(xué)院是在黨中央和國務(wù)院正確的宗教政策下，在中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家宗教局的指導(dǎo)和大力支持下，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初和佛教協(xié)會名譽會長班禪大師兩位最初提議創(chuàng)立的。創(chuàng)辦這個學(xué)校的目的，是為了維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)，特別是為了培養(yǎng)愛國愛教的蒙藏宗教人士，培養(yǎng)弘揚佛法的人士。”

圖為中國藏語系高級佛學(xué)院院長第六世嘉木樣大師給學(xué)員頒發(fā)證書。 

　　與其他同學(xué)不同的是，班禪大師早已將那倉活佛的戶口從甘孜遷至北京。畢業(yè)后，那倉活佛就擔(dān)任了佛學(xué)院的副院長，此時，他還不知道半年后十世班禪大師將與世長辭，不知道自己會在這個崗位上干30個年頭，但當(dāng)班禪大師跟他說不要想著回去的時候，他知道這一生都要遵從上師的旨意從事教育事業(yè)，這是他當(dāng)時唯一可以確定的。

　　佛學(xué)院的課程，除了班禪大師當(dāng)初確定的之外，會根據(jù)需要，應(yīng)時增設(shè)。比如，桑珠嘉措和朝日次郎是著名天文歷算和聲明學(xué)學(xué)者，十世班禪大師曾擔(dān)心兩位學(xué)者后繼無人。大師圓寂后，佛學(xué)院按照大師的遺愿，專門開辦聲明學(xué)和天文歷算培訓(xùn)班，兩個班各20名學(xué)員。雖然只是個培訓(xùn)班，但對藏族天文歷算和聲明學(xué)的傳承和發(fā)展有著重要的意義。

 圖為第十屆高級學(xué)銜獲得者與藏語系高級佛學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)合影。 

　　2003年3月，第六世嘉木樣活佛擔(dān)任中國藏語系高級佛學(xué)院第二任院長。2004年，藏傳佛教新的學(xué)銜制度正式建立，同年9月1日，首屆高級學(xué)銜班開學(xué)典禮舉行，新的學(xué)銜制度正式實施。2005年10月，首屆高級學(xué)銜班11名畢業(yè)學(xué)員通過辯經(jīng)考試和論文答辯，成為首批“拓然巴”高級學(xué)銜獲得者。2011年，高級佛學(xué)院成立藏傳佛教經(jīng)師資格評審委員會，開展對佛學(xué)課經(jīng)師資格的評審工作。2013年10月，學(xué)院又舉行了首屆中級學(xué)銜考試與授予活動，來自西藏和四省藏區(qū)、涵蓋各個教派的61位第一至五屆中級學(xué)銜班畢業(yè)學(xué)員，通過了辯經(jīng)考試和論文答辯，獲得了“智然巴”中級學(xué)銜。

圖為第十一屆高級學(xué)銜和第三屆中級學(xué)銜授予儀式。

圖為第十二屆高級學(xué)銜和第四屆中級學(xué)銜授予儀式。

圖為第十世班禪大師吊唁會上，那倉活佛發(fā)言。

　　“這兩年，我們計算了一下，高級學(xué)銜班從邀請老師、招收學(xué)生到畢業(yè)，每位學(xué)員花費了四十多萬，高級學(xué)銜班大約有120人到130人左右，加上在讀的差不多有140人到150人，這些都是在嘉木樣大師的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。”

　　三十年來，中國藏語系高級佛學(xué)院培養(yǎng)了一批又一批藏傳佛教各大教派的活佛和高僧，其中有的成為省級領(lǐng)導(dǎo)，有的在寺院民管會任職，有的成為堪布或經(jīng)師，還有的辦醫(yī)院建學(xué)院，如西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會西藏分會會長珠康·土登克珠活佛，西藏自治區(qū)人大常委會副主任新雜活佛，

　　甘肅省政協(xié)副主席、甘肅省佛教協(xié)會副會長德哇倉活佛，青海省政協(xié)副主席、青海省佛協(xié)會長仁青安杰活佛都是從佛學(xué)院畢業(yè)的。不管是活佛還是僧人，不管是哪個教派的，他們都在各自的崗位上為西藏和其他藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。

圖為那倉活佛接受《中國西藏》雜志、中國西藏網(wǎng)專訪。

　　“我現(xiàn)在已經(jīng)78歲了，我按照上師的旨意一直在中國藏語系高級佛學(xué)院努力工作，去年退休了，本來60歲就可以退休，但是只要有點能力，不管今生還是來世，就要按照上師的旨意工作，一直到75歲退休，多干了15年。”

　　那倉活佛不像別的活佛有拉章（佛?。┖凸芗?，他既是活佛又是管家和管理員，錢怎么用都是自己說了算。個人的開支全靠工資，信徒供奉的都用到寺院的建設(shè)上。他說，自己有一些親戚，給過他們一兩萬塊錢，但跟他們說這是從工資里出的，除此之外別想著我還能給你們什么，我也不會給你們，因為信徒們供奉的錢要花也得花到佛法和善事方面。

圖為那倉活佛在禮佛。

　　除了活佛、院長，那倉活佛還有一個身份——全國政協(xié)委員。那倉活佛從第九屆到十二屆共任四屆全國政協(xié)委員。北京市政協(xié)委員也是從第九屆開始的，有20年了。作為一名老政協(xié)委員，雖然身為活佛，但他在宗教方面的提案一直很少，十幾年來的提案主要圍繞“文化”和“衛(wèi)生”兩個主題，尤其是公民素質(zhì)方面。

　　“我不敢說我的這些提案發(fā)揮了多大的作用，但今年我的提案也是這方面的，主要內(nèi)容是關(guān)于家庭教育和醫(yī)保方面的，我的是公開提案。宗教方面提了一些，但提的不多。作為政協(xié)委員，提出自己的想法，準備提案是對國家和人民的負責(zé)。”

　　“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”，這是佛教對教徒的根本要求。那倉活佛說，作為宗教人士，揚善抑惡應(yīng)該是責(zé)任，要為眾生離苦得樂祈福，對眾生有平等的觀念，這是佛教的本質(zhì)。對于當(dāng)今社會的“假活佛”亂象，那倉活佛認為，一個宗教能否繼續(xù)發(fā)展在于宗教人士，我們需要牢記十世班禪大師講的“寺院要像寺院，僧人要像僧人”，同時要做好教義闡釋工作，鼓勵宗教界代表人士在教義闡釋工作中發(fā)揮主體作用，積極投身并引導(dǎo)廣大僧眾對教義中積極向上的內(nèi)容進行挖掘、整理和弘揚。

　　“四歲被認定為活佛到現(xiàn)在，為佛法沒能做什么特別大的貢獻，但是遵照上師的旨意還是做了點事情，對此我是問心無愧的。去年我提出退休，現(xiàn)在已經(jīng)有很多上師和活佛，要讓大家擔(dān)起責(zé)任，老人要給年輕人讓位。我年紀也很大了，為信徒們做點事情就可以了，給他們講點自己知道的知識。我一生的結(jié)尾就是這樣的，修行方式也是這樣的，主要是按照上師的旨意實實在在、踏踏實實地做事，努力做善事，將身語意與佛法像茶和奶一樣結(jié)合是我修行的主要內(nèi)容。”

　　北京冬天的天黑得早，才下午四點多，西黃寺內(nèi)六世班禪衣冠靈塔的影子已經(jīng)拉得很長了。那倉活佛的辦公室在學(xué)院的陽光樓，辦公室不大，一張桌子，一個書架，兩張單人沙發(fā)，中間放著一個茶幾。辦公桌對面的書架上掛著一幅《上師供養(yǎng)資糧田》唐卡，那倉活佛說，這是專門請扎什倫布寺的畫師畫的。唐卡以藍色為底色，將格魯派主要顯密傳承祖師、本尊、諸佛、菩薩和護法等以樹狀呈現(xiàn)。兩張沙發(fā)中間的茶幾上放著一尊十世班禪大師像，塑著大師身著黃色的藏裝坐在椅子上，身體微微向左傾，左手持紅色佛珠的形象。這尊像外面有方形玻璃罩，玻璃罩上放著一條白色的絲綢哈達。雖然屋里開著燈，但燈光被哈達擋住，用手機拍的大師像只見黃色衣袍上的反光，上半身不太清晰。那倉活佛看到，馬上過來拿起上面的哈達，頓時，大師威嚴的笑容出現(xiàn)在我們眼前。（中國西藏網(wǎng)文／邊次 中國藏語系高級佛學(xué)院供圖）