他的作品深得十世班禪的贊賞，十世班禪賜福他為“班禪畫師”并親自聘任他為中國藏語系高級佛學(xué)院藏傳佛教繪畫研究員，授予他最高榮譽證書。為將藏族藝術(shù)介紹給世界人民，他在美國、英國、印度、奧地利、瑞士和西班牙等地舉辦個人畫展，把藏文化帶向世界。他就是全國政協(xié)委員、四川省美術(shù)家協(xié)會副主席、四川省人民政府文史研究館副館長、獲四川省“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號的尼瑪澤仁。

尼瑪澤仁

　　班禪的畫師

　　尼瑪澤仁清楚地記得他第一次見到班禪大師是在1982年。那一年，尼瑪澤仁在全國書畫大獎賽上獲得金獎。班禪聽說有一位藏族年輕人獲書畫金獎，非常高興，親自來給尼瑪澤仁頒獎，并把他請來家中作客。初出茅廬的尼瑪澤仁那時還非常拘謹，只記得班禪和自己談過民族文化的問題。班禪對他說：一個民族落后并不可怕，怕的是丟掉自己的文化。但是繼承自己的文化，是為了使它發(fā)揚光大，并不是為了給西方“文明世界”保留一塊供觀賞的活化石。

　　4年以后，班禪到甘孜視察，特地派人請來了在甘孜工作的尼瑪澤仁，這是尼瑪澤仁第二次見到班禪。班禪一直想找一位懂藏文化、懂西洋繪畫的人作畫師，他覺得澤仁不錯，便把他留在了身邊。

　　畫松贊干布時，班禪親自騎馬立在廣場上為尼瑪澤仁當(dāng)模特。大熱的天，一站就是半天，班禪卻紋絲不動。那認真的神態(tài)，至今深深地印在尼瑪澤仁的心中。

　　作為班禪的畫師，尼瑪澤仁的主要工作任務(wù)便是畫宗教方面的內(nèi)容。畫完松贊干布，尼瑪澤仁被派到扎什倫布寺，在供奉歷世班禪的靈塔里面為十世班禪畫像。

　　尼瑪澤仁記得當(dāng)他還是一個默默無聞的小畫師的時候，班禪就對他說：“你以后出國辦畫展，一定要署上‘班禪畫師’的字樣，向世界表明我是關(guān)心民族藝術(shù)的，中央是關(guān)心民族藝術(shù)的。”今天，每當(dāng)尼瑪澤仁在畫布上簽署“班禪畫師”的名號時，他總是不由想起班禪那期待的目光，感覺自己肩負的使命神圣而光榮。

尼瑪澤仁作品 ——文成公主入藏弘佛圖

　　堅定的愛國者

　　尼瑪澤仁是一個地地道道的藏族藝術(shù)家，長期生活在藏區(qū)，對自己民族的藝術(shù)、生活、風(fēng)俗、習(xí)慣有特殊的感情，加上他曾是十世班禪大師的畫師，一些國外的新聞機構(gòu)、政客們對他“情有獨鐘”。

　　1993年，在美國舉辦畫展的時候，“美國之音”記者采訪了尼瑪澤仁。記者問的第一個問題便是：“你是十世班禪的畫師，現(xiàn)在中國政府在尋訪班禪轉(zhuǎn)世靈童，達賴喇嘛也在尋訪轉(zhuǎn)世靈童。你認哪一個靈童?”

　　尼瑪澤仁按照自己的歷史知識和宗教知識，這樣回答了記者：“尋訪班禪轉(zhuǎn)世靈童必須按照歷史定制，必須遵循宗教儀軌，必須經(jīng)過中央政府批準。按這三個條件尋訪到的靈童，全體藏族人民都擁護。”尼瑪澤仁不是中國共產(chǎn)黨黨員，但他是一位堅定的愛國者，他說的三條與后來中央制訂的有關(guān)政策基本上是吻合的。中央的政策符合定制儀軌，符合人心民意。

　　2008年5月12日，汶川發(fā)生特大地震，尼瑪澤仁當(dāng)時在都江堰的家中作畫，那一刻，尼瑪澤仁死里逃生。驚魂未定時，尼瑪澤仁反復(fù)沖到樓上，尋找并帶領(lǐng)那些沒有逃出來的人跑出樓房；地震過后，在樓群下不知所措的人群當(dāng)中，又是尼瑪澤仁高呼并帶領(lǐng)大家“逃”向最近的開闊地帶——玉壘山公園；夜晚來臨時，尼瑪澤仁與夫人在自己畫室的院子里，一共收留了無家可歸的9戶人家，在臨時搭建的帳篷里，彩條布下、雨棚中、汽車上，由此組成了一個新的大家庭，大家共同渡過了余震，經(jīng)歷了悲傷，也共同守護了整個畫家村。

　　隨后，國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨災(zāi)區(qū)一線指導(dǎo)抗震救災(zāi)，解放軍也進來了，尼瑪澤仁告訴親友：“有黨中央和解放軍的救援，我們就有救了。”四面八方馳援災(zāi)區(qū)，他把感受傾瀉在了畫面上，以解放軍從廢墟中救人的場景為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了《中國的力量》，畫出心中的悲傷與感動、溫暖與力量；畫出廢墟中走出來的生命的堅韌和頑強；畫出萬眾一心抗震救災(zāi)中人性的崇高與自己一份沉甸甸的責(zé)任。

尼瑪澤仁拜見十一世班禪

　　杰出的藝術(shù)家

　　尼瑪澤仁認為，他的繪畫是從藏民族文化的載體上生長出來的，“她的每一個形象，每一個符號都浸染著歷史感”。他的代表作《元番瑞和圖》《雪域》《牧馬圖》等體現(xiàn)了藏、漢族文化和西方現(xiàn)代藝術(shù)相融合的整體風(fēng)格，充滿了玄思妙想，涌動著莊嚴肅穆的宗教情懷，深刻地描繪出藏民族對世界的感知。

　　外界把尼瑪澤仁新時期的畫稱為“新”唐卡。其實，尼瑪澤仁認為唐卡并不是獨立的藝術(shù)品。過去作為宗教供奉品的唐卡在當(dāng)代被注入了更多商品化的內(nèi)容，但尼瑪澤仁認為，唐卡大多以畫佛像為主要內(nèi)容，而佛像的坐姿都是由歷代高僧制定的，有其固定的模式拘囿，無法傳達新時代鮮活的文化訊息，需要與時俱進進行改變。

　　“當(dāng)了幾屆全國政協(xié)委員，我感到欣慰，也感到自豪。”尼瑪澤仁說，在政協(xié)履職過程中，他一直在為發(fā)展民族文化不懈努力、履職盡責(zé)，許多的提案和建議都受到重視并有了結(jié)果。“政協(xié)委員的職責(zé)，就是走到百姓中間去，多聽聽他們的聲音，傳達他們的愿望。”

　　在世界各國游走的日子里，尼瑪澤仁有著獨特的感受。“我記得我在西方舉辦個人畫展時，西方人為之驚嘆。在倫敦，他們說，歐洲用五百年的時間才完成了文藝復(fù)興，而在中國，古老的西藏文化，短短幾十年的時間，就已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，從宗教殿堂變成了嶄新的藝術(shù)，我告訴他，這就是在中國發(fā)生的奇跡。”

　　為何會產(chǎn)生這樣的感受？尼瑪澤仁這樣解釋道：“只有民族的團結(jié)和諧，才會有我們的穩(wěn)定和幸福，才迎來了我們社會的高度發(fā)展。民族團結(jié)猶如空氣一樣，我們離開了空氣，五分鐘都難以堅持，但是平時所有人都不會感覺空氣的存在，所以我們要像珍惜空氣的純凈度一樣來珍惜我們民族和國家。作為藏族人，我這樣講是有原因的。我們充分享受著宗教信仰自由，充分享受著使用自己文字的自由，充分享受著運用自己本民族母體語言的自由，這些自由使少數(shù)民族享受到陽光，享受到祖國的溫暖。 ”（楊征實　蜀　軒專供中國西藏網(wǎng)）

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